Oleh:
Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.
1.
Para ulama menjelaskan secara umum nilai Islam terangkum dalam 4 prinsip
pokok.
1)
Tauhid.
2)
Keseimbangan.
3)
Kehendak bebas.
4)
Tanggung jawab”.
2.
Tauhid akan mengantarkan manusia mengakui keesaan Allah mengandung
konsekuensi keyakinan:
1)
Segala sesuatu bersumber dari Allah.
2)
Dan kesudahannya berakhir kepada Allah.
3.
Allah adalah Pemilik Mutlak dan Tunggal.
4.
Artinya segala kerajaan langit dan bumi semuanya berada dalam genggaman
Allah.
5.
Keyakinan ini akan mengantar seorang Muslim untuk berkata,”Sesungguhnya
salatku, ibadahku, hidupku, dan matiku adalah semata-mata karena Allah Tuhan
seru sekalian alam.
6. Al-Quran surah Al-An’am
(surah ke-6) ayat 162.
قُلْ إِنَّ
صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
Katakan: "Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidup dan matiku hanya
untuk Allah, Tuhan semesta alam,
7.
Prinsip ini akan menghasilkan “kesatuan-kesatuan” yang beredar dalam
orbit tauhid, seperti beredarnya planet-planet tata surya mengelilingi
matahari.
8.
Kesatuan itu adalah kesatuan kemanusiaan, kesatuan alam semesta, kesatuan
dunia dan akhirat, serta lainnya.
9.
Keseimbangan akan mengantar manusia Muslim meyakini segala sesuatu
diciptakan oleh Allah dalam keadaan seimbang, serasi, dan presisi.
10.
Al-Quran surah Al-Mulk (surah ke-67) ayat 3.
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ
Yang telah menciptakan 7
langit berlapis-lapis, kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang
Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah
kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?
11.
Prinsip ini menuntut manusia untuk hidup seimbang, serasi, dan selaras
dengan dirinya sendiri.
12.
Juga menuntun manusia untuk menciptakan keseimbangan, keserasian, dan
keselarasan dalam masyarakatnya, dan alam semesta.
13.
Kehendak bebas adalah prinsip yang mengantarkan seorang Muslim meyakini Allah
memiliki kebebasan mutlak.
14.
Tetapi Allah juga menganugerahkan kepada manusia kebebasan untuk memilih
2 jalan yang terbentang di hadapannya, yaitu yang baik dan yang buruk.
15.
Manusia yang baik di sisi Allah adalah manusia yang mampu memakai
kebebasan yang dimilikinya untuk menerapkan tauhid dan menjaga keseimbangan.
16.
Kemudian lahir prinsip tanggung jawab secara individu dan kolektif,
yaitu dengan konsep “fardhu ain” dan “fardhu kifayah”.
1)
Fardu ain adalah kewajiban individual.
a.
Yang tidak dapat dibebankan kepada orang lain.
2)
Fardu kifayah adalah kewajiban kelompok.
a.
Jika dikerjakan oleh seseorang, sehingga terpenuhi kebutuhan yang
dituntut, maka semua anggota masyarakat terbebas dari tanggungjawab (dosa).
b.
Jika tidak ada orang/beberapa orang yang mengerjakannya sesuai dengan
persyaratan, maka setiap anggota masyarakat berdosa.
17.
Ke-4 prinsip yaitu “tauhid”, “keseimbangan”, “kehendak bebas”, dan
“tanggung jawab”, harus mewarnai aktivitas setiap Muslim, termasuk aktivitas
ekonominya.
18.
Prinsip tauhid akan mengantar manusia dalam kegiatan ekonomi untuk meyakini:
1)
Harta benda yang berada dalam genggaman tangannya adalah milik Allah.
2)
Dan diperintahkan oleh Allah agar sebagian diberikan kepada pihak yang
membutuhkan.
19.
Al-Quran surah Al-Nur (surah ke-24) ayat 33 perintah memberi sebagian
harta yang dimiliki untuk orang membutuhkan.
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Dan orang-orang yang tidak
mampu kawin hendaklah menjaga kesucian (diri) nya, sehingga Allah memampukan
mereka dengan karunia-Nya. Dan budak-budak yang kamu miliki yang menginginkan
perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui
ada kebaikan pada mereka, dan berikan kepada mereka sebagian dari harta Allah
yang dikaruniakan-Nya kepadamu. Dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu
untuk melakukan pelacuran, sedangkan mereka sendiri mengingini kesucian, karena
kamu hendak mencari keuntungan duniawi. Dan barangsiapa yang memaksa mereka,
maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada
mereka) sesudah mereka dipaksa (itu).
20.
Dalam ajaran Islam:
1)
Semua harta kekayaan dan segala sesuatu adalah milik Allah.
2)
Hasil produksi yang dapat menghasilkan uang dan kekayaan, semuanya hasil
rekayasa manusia dari bahan mentah disiapkan oleh Allah.
21.
Keberhasilan para pengusaha adalah hasil usahanya dengan partisipasi
orang lain dan masyarakat.
22.
Wajar jika Allah memerintahkan manusia menyisihkan sebagian dari harta miliknya
untuk kepentingan masyarakat umum.
23.
Agama menetapkan adanya fungsi sosial bagi harta kekayaan.
24.
Tauhid yang menghasilkan keyakinan kesatuan dunia dan akhirat akan
mengantar pengusaha mengejar keuntungan material dan keuntungan yang lebih
kekal dan abadi.
25.
Prinsip tauhid menghasilkan pandangan tentang kesatuan umat manusia akan
mengantar pengusaha Muslim menghindari segala bentuk eksploitasi terhadap
sesama manusia.
26.
Dalam konteks ini dapat dipahami ajaran Islam melarang praktik riba,
pencurian, dan penipuan terselubung, serta larangan menawarkan suatu barang
pada saat konsumen menerima tawaran yang sama dari orang lain.
27.
Prinsip keseimbangan akan mengantar kepada pencegahan segala bentuk
monopoli dan pemusatan kekuatan ekonomi pada satu tangan atau satu kelompok
tertentu.
28.
Al-Quran menolak kekayaan hanya berkisar pada orang-orang atau kelompok
tertentu saja.
29.
Al-Quran surah Al-Hasyr (surah ke-59) ayat 7 menyatakan agar harta tidak
hanya beredar pada orang kaya saja.
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Apa saja harta rampasan
(fai) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk
kota-kota maka adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim,
orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu
jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antaramu. Apa yang
diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu
maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat
keras hukuman-Nya.
30. Al-Quran surah At-Taubah (surah
ke-9) ayat 34 melarang menimbun dan pemborosan.
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
Hai orang-orang yang
beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan
rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan yang batil dan
mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang
menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka
beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.
31.
Rasulullah bersabda, “Siapa yang menimbun makanan selama 40 hari dengan
tujuan menaikkan harga, maka dia telah berlepas diri dari Allah, dan Allah juga
berlepas diri darinya”.
32.
Al-Quran surah Al-A'raf (surah ke-7) ayat 31 melarang berlebihan dan
pemborosan.
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
Hai anak Adam, pakailah
pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan
janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan.
33.
Pemborosan dan sikap konsumtif dapat menimbulkan kelangkaan barang yang
dapat menimbulkan ketidakseimbangan akibat kenaikan harga.
34.
Pemerintah bertugas mengontrol harga, dan menjamin agar bahan kebutuhan
pokok dapat diperoleh dengan mudah oleh seluruh anggota masyarakat.
35.
Rasulullah bersabda,” Masyarakat berserikat dalam 3 hal, yaitu: air,
rumput, dan api”.
36.
Tiga komoditi tersebut adalah kebutuhan masyarakat pada masa Nabi, dan
tentunya setiap masyarakat dapat memiliki kebutuhan lain.
37.
Sebagian ulama berpendapat praktik perbankan sama dengan riba.
38.
Sebagian ulama membolehkan dengan syarat tertentu, misalnya bank yang
menyalurkan kredit harus Bank Pemerintah, karena keuntungan yang diperolehnya
pada akhirnya kembali ke masyarakat.
Daftar Pustaka
1.
Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit
Mizan, 1994.
2.
Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas
Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3.
Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4.
Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5.
Tafsirq.com online.
0 comments:
Post a Comment