935. DASAR

DASAR PENAFSIRAN AL-QURAN

Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

      Beberapa orang bertanya,”Tolong dijelaskan tentang dasar penafsiran Al-Quran? Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.

       Para ulama menjelaskan bahwa dalam penafsiran ayat-ayat Al-Quran terdapat dua dasar penafsiran yang utama berikut ini.

      Ke-1, Penafsiran ayat Al-Quran berdasarkan “asbabun nuzulnya” (penyebab turunnya ayat Al-Quran), karena Al-Quran tidak turun dalam suatu masyarakat yang hampa budaya, sehingga para ulama menyatakan dalam menafsirkan ayat Al-Quran harus memahami konteks “asbabun nuzulnya” (faktor yang menyebabkan ayat Al-Quran diturunkan).

      Mayoritas ulama mengemukakan kaidah patokan dalam memahami ayat adalah redaksinya yang bersifat umum, bukan khusus terhadap (pelaku) kasus yang menjadi sebab turunnya, tetapi ulama yang lain berkaidah sebaliknya, yaitu patokan dalam memahami ayat-ayat Al-Quran adalah kasus yang menjadi sebab turunnya, bukan redaksinya yang bersifat umum.

      Dalam “asbabun nuzul” (penyebab turunnya) pasti mencakup peristiwa, pelaku, dan waktu, tetapi selama ini pandangan menyangkut “asbabun nuzul” dan pemahaman ayat Al-Quran sering kali hanya menekankan kepada “peristiwanya” dengan melupakan “pelakunya” dan “waktunya”.

      Pengertian “asbabun nuzul” (peenyebab turunnya) dapat diperluas mencakup kondisi sosial pada masa turunnya Al-Quran dengan pemahaman melalui “kias” (alasan hukum berdasarkan perbandingan atau persamaan dengan hal yang telah terjadi).

      Ke-2, Penafsiran ayat al-Quran berdasarkan takwil atau penyingkapan, karena pemahaman terhadap teks ayat Al-Quran sering kali menimbulkan problem atau ganjalan dalam pemikiran ketika pemahaman tersebut dihadapkan dengan kenyataan sosial, hakikat ilmiah, atau keagamaan.

      Misalnya, pada zaman dahulu, sebagian ulama merasa puas dengan menyatakan “Allahu a’lam” (Allah Yang Maha Mengetahui)”, tetapi sekarang hal ini kurang memuaskan, sehingga para mufasir menggunakan takwil (penyingkapan), tamsil perumpaaan), atau metafora (pemakaian kata atau kelompok kata bukan dalam arti sebenarnya).

     Memang, literalisme seringkali mempersempit makna, berbeda dengan takwil (penyingkapan), tamsil perumpaaan), atau metafora (pemakaian kata atau kelompok kata bukan dalam arti sebenarnya) yang memperluas makna yang tidak menyimpang.

      Para ulama mengemukakan dua syarat pokok dalam mentakwilan ayat Al-Quran berikut ini.

      Ke-1, Makna takwil yang dipilih harus sesuai dengan hakikat kebenaran yang diakui oleh para ahli yang memiliki otoritas. Ke-2, Arti takwil yang dipilih harus dikenal secara populer oleh masyarakat Arab pada zaman awal.

      Takwil (penyingkapan), tamsil perumpaaan), atau metafora (pemakaian kata atau kelompok kata bukan dalam arti sebenarnya) sangat membantu dalam memahami dan membumikan Al-Quran dalam masyarakat modern dewasa ini dan masa mendatang.

Daftar Pustaka

1.    Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.  

2.    Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.

3.    Al-Mubarakfury, Syaikh Shafiyurrahman. Sirah Nabawiyah. Pustaka Al-Kautsar. Jakarta. 2006.

4.    Ghani, Muhammad Ilyas Abdul. Sejarah Masjid Nabawi. Madinah 2004.

5.    Ghani, Muhammad Ilyas Abdul. Sejarah Mekah. Mekah 2004

6.    Al-Kandahlawi, Maulana Muhammad Zakaria. Himpunan Fadhilah Amal. Penebit Ash-Shaff. Jogyakarta. 2000.

7.    Hisyam, Ibnu. Sirah Nabawiyah. Sejarah Lengkap Kehidupan Rasulullah.

8.    Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.

9.    Tafsirq.com online