2144 UMAT

UMAT

Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

      Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang umat?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.

1.    Kata “umat” (menurut KBBI V) dapat diartikan “para penganut (pemeluk, pengikut) suatu agama”, “penganut nabi”, dan “makhluk manusia”.

2.    Kata “ummat” terambil dari kata “amma-yaummu”, yang artinya “menuju”, “menumpu”, dan “meneladani”

3.    Dari akar kata “ummat” lahir antara lain kata “um” (ibu) dan “imam” (pemimpin), karena keduanya menjadi teladan, tumpuan pandangan, dan harapan anggota masyarakat.

4.    Para ulama berbeda pendapat tentang jumlah anggota dalam satu umat

1)    Ada yang berpendapat jumlahnya 100 orang

2)    Yang lain mengatakan jumlahnya 40 orang.

5.    Al-Quran dan hadis tidak membatasi pengertian umat hanya pada kelompok manusia, tetapi binatang termasuk umat.

6.    Al-Quran surah Al-An'am (surah ke-6) ayat 38.

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

     “Dan tidaklah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat (juga) seperti kamu. Tidaklah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Kitab, kemudian kepada Tuhan mereka dihimpunkan”.

7.    Rasulullah bersabda, “Semut adalah umat Allah”, dan “ Seandainya anjing bukan umat Allah, niscaya saya perintahkan untuk dibunuh”.

8.    Al-Quran surah An-Nahl (surah ke-16) ayat 120.

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

      “Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam (umat) yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan)”.

9.    Rasulullah bersabda,“Semua umatku masuk surga, kecuali yang tidak mau”.

10. Sahabat bertanya, "Ya, Rasul, siapakah orang yang tidak mau masuk surga?” Nabi Muhammad bersabda, “Siapa pun yang patuh kepadaku, dia akan masuk surga, dan yang durhaka adalah yang tidak mau taat kepadaku”.

11. Kata “umat” digunakan untuk manusia yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta untuk manusia yang durhaka dan tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.

12. Al-Quran surah Al-Ra'd (surah ke-13) ayat 30.

كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

      “Demikian, Kami telah mengutusmu pada suatu umat yang sungguh telah berlalu beberapa umat sebelumnya, supaya kamu membacakan kepada mereka (Al-Quran) yang Kami wahyukan kepadamu, padahal mereka kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Katakan, “Dia Tuhanku tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku bertobat”.

13. Dalam Al-Quran kata “umat” dalam bentuk tunggal ditemukan 52 kali

14. Para ulama memberikan 9 arti untuk kata “umat”, yaitu “kelompok”, “agama (tauhid)”, “waktu yang panjang”, “kaum”, “pemimpin”, “generasi yang lalu”, “umat Islam”, “orang-orang kafir”, dan “manusia seluruhnya”

15. Benang merahnya (sesuatu yang menghubungkan beberapa hal sehingga menjadi satu kesatuan) yang menggabungkan makna umat adalah “himpunan”.

16. Kata “umat” mempunyai makna yang indah, luwes, dan lentur, sehingga dapat mencakup aneka makna, serta dapat menampung berbagai perbedaan dalam kebersamaan.

17. Al-Quran memilih kata “umat” untuk menunjukkan “himpunan pengikut Nabi Muhammad atau umat Islam”

18. Sebagai isyarat bahwa “umat Islam” dapat menampung segala perbedaan dalam kelompok, betapapun kecilnya jumlah mereka, selama masih dalam arah yang sama, yaitu beriman kepada Allah.

19. Al-Quran surah Al-Anbiya, surah ke-21 ayat 92.

إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

      “Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agamamu semua, agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku”.

20. Kata “umat” terselip makna yang mendalam, yang mengandung arti gerak dinamis, arah, waktu, jalan yang jelas, serta gaya dan cara hidup

21. Untuk menuju pada satu arah, harus jelas jalannya, harus bergerak maju dengan gaya dan cara tertentu, serta pada saat yang sama membutuhkan waktu untuk mencapainya.

22. Al-Quran surah Yusuf (surah ke-12) ayat 45 menggunakan kata “umat” yang artinya “waktu”.

وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ

      Dan berkata orang yang selamat di antara mereka berdua dan teringat (kepada Yusuf) sesudah beberapa waktu lamanya, “Aku akan memberitakan kepadamu tentang (orang yang pandai) menakbirkan mimpi itu, maka utuslah aku (kepadanya).”

23. Al-Quran surah Az-Zukhruf (surah ke-43) ayat 22 memakai kata “umat” yang artinya “jalan”, atau “gaya dan cara hidup”.

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ

      “Bahkan mereka berkata,“Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapatkan petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka.”

24. Kata “umat” mempunyai keistimewaan dibandingkan kata semacam “nation” atau “qabilah” yang artinya “suku”

25. Kata “umat” dalam konteks sosiologis artinya “himpunan manusiawi yang seluruh anggotanya bersama-sama menuju satu arah, bahu membahu, dan bergerak secara dinamis di bawah kepemimpinan bersama.”

26. Al-Quran surah Al-Baqarah (surah ke-2) ayat 143 menyatakan umat Islam adalah “ummatan wasatha”.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

      “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikanmu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) mu. Dan Kami tidak menetapkan kiblat yang menjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot. Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat, kecuali bagi orang-orang yang telah diberikan petunjuk oleh Allah; dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia”.

27. Pada awalnya, kata “wasath” artinya “semua yang baik sesuai dengan objeknya”, “sesuatu yang baik yang berada pada posisi di antara dua ekstrem”.

1)    Keberanian adalah pertengahan sifat ceroboh dan takut

2)    Kedermawanan adalah pertengahan antara sikap boros dan kikir

3)    Kesucian adalah pertengahan antara kedurhakaan karena dorongan nafsu yang menggebu dan impotensi.

28. Kata “wasath” berkembang maknanya menjadi “tengah”

29. Orang yang menghadapi dua pihak bermusuhan dituntut untuk menjadi “wasath” (wasit) dan berada pada posisi tengah agar berlaku adil, lalu muncul makna “wasath” (adil).

30. Ummatan wasatha adalah umat yang moderat, dan posisinya berada di tengah-tengah, agar dapat dilihat oleh semua pihak dari segenap penjuru.

31. Umat Islam adalah “ummatan wasatha” artinya agar umat Islam menjadi “syuhada” atau “saksi”, serta menjadi teladan dan “patron” atau “pola” bagi yang lain, dan pada saat yang sama umat Islam menjadikan Nabi Muhammad sebagai contoh teladan dan saksi pembenaran bagi semua aktivitasnya.

32. Umat Islam dalam “posisi pertengahan” menyebabkan umat Islam tidak seperti umat yang hanyut oleh materialisme dan kebendaan semata, serta tidak mengantarnya membumbung tinggi ke alam rohani saja yang tidak berpijak di bumi

33. Posisi “pertengahan” menjadikan umat Islam harus mampu memadukan aspek jasmani, rohani, material, dan spiritual dalam segala sikap, perilaku, kegiatannya.

34. Umat Islam sebagai “ummat wasathiyat” (umat moderat) dalam posisi pertengahan, mengundang umat Islam untuk berinteraksi, berdialog, dan terbuka dengan semua pihak dalam berbagai agama, budaya, dan peradaban.

35. Umat Islam tidak bisa menjadi saksi yang baik dan berlaku adil apabila umat Islam bersikap tertutup atau menutup diri dari lingkungan dan perkembangan zaman.

Daftar Pustaka

1.    Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.

2.    Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.

3.    Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.

4.    Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2

5.    Tafsirq.com online.