1104. ISTILAH MANUSIA

ISTILAH MANUSIA DALAM AL-QURAN

Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

      Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang istilah manusia dalam Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.

1.    Kata “istilah” (menurut KBBI V) dapat diartikan “kata atau gabungan kata yang dengan cermat mengungkapkan makan konsep, porses, keadaan, atau sifat yang khas dalam bidang tertentu”, “sebutan”, “nama”, dan “kata atau ungkapan khusus”.

2.    Para ulama menjelaskan bahwa terdapat tiga kata yang dipakai oleh Al-Quran untuk menunjuk kepada manusia.

a.    Ke-1, menggunakan kata yang terdiri atas huruf “alif, nun, dan sin”, semacam “insan”, “ins”, “nas”, atau “unas”.

b.    Ke-2, menggunakan kata “basyar”.

c.    Ke-3, menggunakan kata “Bani Adam”, dan “zuriyat Adam”.

3.    Uraian ini akan mengarahkan pandangan secara khusus kepada kata “basyar” dan kata “insan”.

4.    Kata “basyar” terambil dari akar kata yang pada mulanya bermakna “penampakan sesuatu dengan baik dan indah”, kemudian dari akar kata “basyar” lahir kata “basyarah” yang artinya “kulit”, dan manusia dinamakan “basyar” karena kulitnya tampak jelas, dan berbeda dengan kulit binatang yang lain.

5.    Al-Quran menggunakan kata “basyar” sebanyak 36 kali dalam bentuk tunggal dan sekali dalam bentuk “mutsanna” (ganda) untuk menunjuk manusia dari sudut lahiriahnya, dan persamaannya dengan manusia seluruhnya.

6.    Al-Quran surah Al-Kahfi (surah ke-18) ayat 110.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

      Katakanlah, “Sesungguhnya aku hanya seorang manusia sepertimu, yang diwahyukan kepadaku, “Bahwa sesungguhnya Tuhanmu adalah Tuhan Yang Esa". Barangsiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah dia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.

7.    Banyak ayat Al-Quran yang menggunakan kata “basyar” yang mengisyaratkan bahwa proses kejadian manusia sebagai “basyar” (secara bertahap sehingga mencapai tahap kedewasaan).

8.    Al-Quran surah Al-Rum (surah ke-30) ayat 20.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ

      Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah Dia menciptakanmu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.

9.    Al-Quran surah Ali Imran (surah ke-3) ayat 47 menyatakan bahwa Maryam heran akan dapat memperoleh anak tanpa disentuh “basyar” (manusia dewasa yang mampu berhubungan seks).

قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

      Maryam berkata, “Ya Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak, padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki pun”. Allah berfirman (dengan perantaraan Jibril), “Demikianlah Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya, “Jadilah, maka jadilah dia”.

10. Al-Quran surah Al-Baqarah (surah ke-2) ayat 187 menyatakan “basyiruhunna” diartikan hubungan seks.

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

      Dihalalkan bagimu pada malam hari bulan Ramadan bercampur dengan istri-istrimu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampunimu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakan puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan kamu beriktikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikian Allah menerangkan yat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.

11. Kata “basyar” dikaitkan dengan kedewasaan dalam kehidupan manusia, yang menjadikannya mampu memikul tanggung jawab, oleh karena itu, maka tugas kekhalifahan dibebankan kepada “basyar”.

12. Al-Quran surah Al-Hijr (surah ke-15) ayat 28 menggunakan kata “basyar”.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

      Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk”.

13. Al-Quran surah Al-Baqarah (surah ke-2) ayat 30 menggunakan kata “khalifah”.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

      Dan Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui”.

14. Al-Quran menggunakan kata “basyar” dan “khalifah” yang keduanya mengandung pemberitaan Allah kepada malaikat tentang manusia.

15. Kata “insan” terambil dari akar kata “uns” yang artinya “jinak”, “harmonis”, dan “tampak”.  Pendapat ini, jika ditinjau dari sudut pandang Al-Quran lebih tepat daripada yang berpendapat bahwa kata “insan” terambil dan kata “nasiya” yang artinya “lupa”, atau “nasa-yanusu” yang artinya “berguncang”.

16. Al-Quran sering kali menghadapkan kata “insan” dengan kata “jin” atau “jan”, karena jin adalah makhluk halus yang tidak tampak, sedangkan manusia adalah makhluk yang nyata lagi ramah.

17. Kata “insan” digunakan oleh Al-Quran untuk menunjuk kepada manusia dengan seluruh totalitasnya, jiwa dan raga, karena setiap manusia mempunyai perbedaan antara yang satu dengan yang lain, akibat perbedaan fisik, mental, dan kecerdasan.

18. Al-Quran surah Shad (surah ke-38) ayat 71, ketika berbicara tentang penciptaan manusia pertama, Al-Quran menunjuk kepada Sang Pencipta dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal, yaitu “Aku”.

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ

     (Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, “Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah”.

19. Al-Quran surah Shad (surah ke-38) ayat 75.

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ

     Allah berfirman, “Hai iblis, apakah yang menghalangimu sujud kepada yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) termasuk orang-orang yang (lebih) tinggi?”

20. Al-Quran ketika menguraikan reproduksi manusia secara umum, Allah Yang Maha Pencipta ditunjuk dengan menggunakan bentuk jamak.

21. Al-Quran surah At-Tin (surah ke-95) ayat 4.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

      Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

22. Hal itu untuk menunjukkan perbedaan antara proses kejadian manusia secara umum dengan proses kejadian Nabi Adam, karena penciptaan manusia secara umum, melalui proses keterlibatan Allah melalui suami dan istri.

23. Keterlibatan ayah dan ibu berpengaruh terhadap fisik dan psikis anak, sedangkan dalam penciptaan Nabi Adam, tidak terdapat keterlibatan ibu dan bapak.

Daftar Pustaka

1.    Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.

2.    Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.

3.    Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.

4.    Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2

5.    Tafsirq.com online.