3779. KEESAAN PERBUATAN ALLAH

KEESAAN PERBUATAN ALLAH

Oleh: Drs. H.M. Yusron Hadi, M.M.

1.    Keesaan perbuatan Allah mengandung arti segala sesuatu yang berada di alam semesta dalam sistem kerjanya maupun sebab dan wujudnya, semuanya adalah hasil perbuatan Allah saja.

2.    Semua yang dikehendaki Allah pasti terjadi, dan segala yang tidak dikehendaki Allah pasti tidak akan terjadi, tidak ada daya (untuk memperoleh manfaat), tidak ada kekuatan (untuk menolak mudarat), kecuali bersumber dari Allah.

3.    Tetapi, bukan berarti Allah berlaku sewenang-wenang atau bekerja tanpa sistem yang ditetapkan Allah.

4.    Keesaan perbuatan Allah selalu dikaitkan dengan hukum, takdir, dan sunatullah yang ditetapkan Allah.

5.    Dalam mewujudkan sesuatu, Allah tidak membutuhkan apa pun.

6.    Jika Allah menghendaki sesuatu, maka cukup berkata, “Jadilah!” Maka jadilah dia”.

7.    Al-Quran surah Yasin (surah ke-36) ayat 82.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

 Sesungguhnya keadaan-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka terjadilah ia.

8.    Tetapi, hal ini bukan berarti bahwa Allah membutuhkan kata “Jadilah”.

9.    Ayat ini hanya bermaksud menggambarkan pada hakikatnya dalam mewujudkan sesuatu Allah tidak membutuhkan apa pun.

10. Ayat ini juga tidak berarti segala sesuatu yang diciptakan Allah tercipta dalam sekejap, tanpa proses, sesuai dengan kehendak Allah.

11. Nabi Isa dinyatakan Allah sebagai tercipta dengan kata “kun”.

12. Al-Quran surah Ali Imran (surah ke-3) ayat 59.

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Sesungguhnya pemisalan (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya, “Jadilah”, (seorang manusia), maka jadilah ia.

13. Al-Quran menggambarkan proses kejadian Nabi Isa yang dimulai dengan kehadiran malaikat kepada Maryam, kehamilannya, sakit perut menjelang kelahiran, dan akhirnya lahir Nabi Isa.

14. Al-Quran surah Maryam (surah ke-19) ayat 16-26.

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا

Dan ceritakan (kisah) Maryam dalam Al-Quran, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka, lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna.

     Maryam berkata, “Sesungguhnya aku berlindung darimu kepada Tuhan yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa”. Jibril berkata, “Sesungguhnya aku hanya utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci”. Maryam berkata, “Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedangkan tidak pernah ada seorang manusia menyentuhku dan aku bukan seorang pezina”.

     Jibril berkata, “Demikian”. Tuhanmu berfirman, “Hal itu adalah mudah bagi-Ku,  dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami, dan hal itu suatu perkara yang sudah diputuskan”.

     Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya ke tempat yang jauh, maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksanya (bersandar) pada pangkal pohon kurma dan berkata, “Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, dan dilupakan.

     Jibril menyerunya dari tempat yang rendah, “Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu, dan goyanglah pangkal pohon kurma ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu, maka makan, minum dan bersenang hatimu. Apabila kamu melihat seorang manusia, maka katakan, “Sesungguhnya aku bernazar berpuasa untuk Tuhan yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini.

15. Jadi, kata “kun fayakun” bukan berarti segala sesuatu yang dikehendaki Allah langsung terjadi tanpa suatu proses.

Daftar Pustaka

1.            Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.  

2.            Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.

3.            Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.

4.            Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2

5.            Tafsirq.com online.