457. TUJUAN

TUJUAN ADANYA WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan adanya waktu  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
        Ketika beberapa orang sahabat Nabi mengamati bentuk bulan yang sedikit demi sedikit berubah bentuk dari bulan sabit ke bulan purnama, lalu kembali berbentuk sabit dan bulan kemudian menghilang, mereka bertanya kepada Nabi,"Mengapa  terjadi demikian?"  Al-Quran menjawab,”Yang demikian adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk menetapkan waktu ibadah haji”.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189.

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
     
     “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah,”Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”.
       Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189 mengisyaratkan bahwa peredaran matahari dan bulan yang menghasilkan pembagian terperinci, seperti perjalanan dari bulan sabit ke bulan purnama, harus dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk menyelesaikan tugasnya sebagai khalifah.
      Salah satu tugas yang harus diselesaikan adalah beribadah, yang dalam hal ini  dicontohkan dengan ibadah haji, karena ibadah haji mencerminkan seluruh rukun Islam, yaitu sahadat, salat, zakat, puasa Ramadan, dan ibadah haji. 
     Keadaan bulan seperti itu juga untuk menyadarkan keberadaan manusia di permukaan bumi ini, bahwa “nasib manusia” seperti “nasib bulan”.
    Manusia pada awalnya tidak tampak di permukaan bumi, lalu manusia muncul lahir di bumi yang masih kecil mungil bagaikan “bulan sabit” dan sedikit demi sedikit membesar sampai dewasa, sempurna seperti “bulan purnama”, kemudian menua sampai akhirnya hilang dari pentas bumi ini. 
      Al-Quran surah Al-Furqan, surah ke-25 ayat 62.  

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

      “Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur”.
     Mengambil pelajaran berkaitan dengan kejadian masa lampau, yang menuntut introspeksi dan kesadaran menyangkut semua hal yang telah terjadi, sehingga  mengantarkan manusia untuk melakukan perbaikan dan peningkatan.
     Sedangkan “bersyukur” dalam definisi agama adalah “menggunakan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah sesuai dengan tujuan penganugerahannya”, hal ini menuntut upaya dan kerja keras.  
    Banyak  ayat Al-Quran yang berbicara tentang peristiwa  masa  lampau,  kemudian  diakhiri  dengan pernyataan, “Maka ambillah pelajaran dari peristiwa itu”.
      Demikian pula ayat Al-Quran yang menyuruh manusia bekerja untuk menghadapi masa depan, atau berpikir dan menilai hal yang telah dipersiapkannya untuk masa depannya.  
     Salah satu ayat Al-Quran yang terkenal tentang tema ini adalah, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok”.
      Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

      “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
       Ayat Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 dimulai dengan perintah “bertakwa” dan diakhiri dengan perintah “bertakwa”, hal ini mengisyaratkan bahwa landasan berpikir dan tempat bertolak untuk menyiapkan masa depan adalah “ketakwaan”, dan hasil akhirnya yang diperoleh adalah “ketakwaan” juga.
      Pengertian “hari esok” yang dimaksudkan dalam Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 tidak terbatas pengertiannya pada “hari esok di akhirat kelak”, tetapi termasuk “hari esok” ketika masih berada “di dunia sekarang ini”. 
   Kata “ghad” yang diterjemahkan dengan “esok” ditemukan dalam Al-Quran sebanyak 5 kali, yang 3 kali secara jelas digunakan dalam konteks “hari esok duniawi”, dan yang 2 kali sisanya dapat mencakup “hari esok di dunia dan hari esok di akhirat”.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

457. TUJUAN

TUJUAN ADANYA WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan adanya waktu  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
        Ketika beberapa orang sahabat Nabi mengamati bentuk bulan yang sedikit demi sedikit berubah bentuk dari bulan sabit ke bulan purnama, lalu kembali berbentuk sabit dan bulan kemudian menghilang, mereka bertanya kepada Nabi,"Mengapa  terjadi demikian?"  Al-Quran menjawab,”Yang demikian adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk menetapkan waktu ibadah haji”.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189.

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
     
     “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah,”Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”.
       Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189 mengisyaratkan bahwa peredaran matahari dan bulan yang menghasilkan pembagian terperinci, seperti perjalanan dari bulan sabit ke bulan purnama, harus dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk menyelesaikan tugasnya sebagai khalifah.
      Salah satu tugas yang harus diselesaikan adalah beribadah, yang dalam hal ini  dicontohkan dengan ibadah haji, karena ibadah haji mencerminkan seluruh rukun Islam, yaitu sahadat, salat, zakat, puasa Ramadan, dan ibadah haji. 
     Keadaan bulan seperti itu juga untuk menyadarkan keberadaan manusia di permukaan bumi ini, bahwa “nasib manusia” seperti “nasib bulan”.
    Manusia pada awalnya tidak tampak di permukaan bumi, lalu manusia muncul lahir di bumi yang masih kecil mungil bagaikan “bulan sabit” dan sedikit demi sedikit membesar sampai dewasa, sempurna seperti “bulan purnama”, kemudian menua sampai akhirnya hilang dari pentas bumi ini. 
      Al-Quran surah Al-Furqan, surah ke-25 ayat 62.  

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

      “Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur”.
     Mengambil pelajaran berkaitan dengan kejadian masa lampau, yang menuntut introspeksi dan kesadaran menyangkut semua hal yang telah terjadi, sehingga  mengantarkan manusia untuk melakukan perbaikan dan peningkatan.
     Sedangkan “bersyukur” dalam definisi agama adalah “menggunakan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah sesuai dengan tujuan penganugerahannya”, hal ini menuntut upaya dan kerja keras.  
    Banyak  ayat Al-Quran yang berbicara tentang peristiwa  masa  lampau,  kemudian  diakhiri  dengan pernyataan, “Maka ambillah pelajaran dari peristiwa itu”.
      Demikian pula ayat Al-Quran yang menyuruh manusia bekerja untuk menghadapi masa depan, atau berpikir dan menilai hal yang telah dipersiapkannya untuk masa depannya.  
     Salah satu ayat Al-Quran yang terkenal tentang tema ini adalah, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok”.
      Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

      “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
       Ayat Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 dimulai dengan perintah “bertakwa” dan diakhiri dengan perintah “bertakwa”, hal ini mengisyaratkan bahwa landasan berpikir dan tempat bertolak untuk menyiapkan masa depan adalah “ketakwaan”, dan hasil akhirnya yang diperoleh adalah “ketakwaan” juga.
      Pengertian “hari esok” yang dimaksudkan dalam Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 tidak terbatas pengertiannya pada “hari esok di akhirat kelak”, tetapi termasuk “hari esok” ketika masih berada “di dunia sekarang ini”. 
   Kata “ghad” yang diterjemahkan dengan “esok” ditemukan dalam Al-Quran sebanyak 5 kali, yang 3 kali secara jelas digunakan dalam konteks “hari esok duniawi”, dan yang 2 kali sisanya dapat mencakup “hari esok di dunia dan hari esok di akhirat”.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

457. TUJUAN

TUJUAN ADANYA WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan adanya waktu  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
        Ketika beberapa orang sahabat Nabi mengamati bentuk bulan yang sedikit demi sedikit berubah bentuk dari bulan sabit ke bulan purnama, lalu kembali berbentuk sabit dan bulan kemudian menghilang, mereka bertanya kepada Nabi,"Mengapa  terjadi demikian?"  Al-Quran menjawab,”Yang demikian adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk menetapkan waktu ibadah haji”.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189.

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
     
     “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah,”Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”.
       Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189 mengisyaratkan bahwa peredaran matahari dan bulan yang menghasilkan pembagian terperinci, seperti perjalanan dari bulan sabit ke bulan purnama, harus dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk menyelesaikan tugasnya sebagai khalifah.
      Salah satu tugas yang harus diselesaikan adalah beribadah, yang dalam hal ini  dicontohkan dengan ibadah haji, karena ibadah haji mencerminkan seluruh rukun Islam, yaitu sahadat, salat, zakat, puasa Ramadan, dan ibadah haji. 
     Keadaan bulan seperti itu juga untuk menyadarkan keberadaan manusia di permukaan bumi ini, bahwa “nasib manusia” seperti “nasib bulan”.
    Manusia pada awalnya tidak tampak di permukaan bumi, lalu manusia muncul lahir di bumi yang masih kecil mungil bagaikan “bulan sabit” dan sedikit demi sedikit membesar sampai dewasa, sempurna seperti “bulan purnama”, kemudian menua sampai akhirnya hilang dari pentas bumi ini. 
      Al-Quran surah Al-Furqan, surah ke-25 ayat 62.  

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

      “Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur”.
     Mengambil pelajaran berkaitan dengan kejadian masa lampau, yang menuntut introspeksi dan kesadaran menyangkut semua hal yang telah terjadi, sehingga  mengantarkan manusia untuk melakukan perbaikan dan peningkatan.
     Sedangkan “bersyukur” dalam definisi agama adalah “menggunakan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah sesuai dengan tujuan penganugerahannya”, hal ini menuntut upaya dan kerja keras.  
    Banyak  ayat Al-Quran yang berbicara tentang peristiwa  masa  lampau,  kemudian  diakhiri  dengan pernyataan, “Maka ambillah pelajaran dari peristiwa itu”.
      Demikian pula ayat Al-Quran yang menyuruh manusia bekerja untuk menghadapi masa depan, atau berpikir dan menilai hal yang telah dipersiapkannya untuk masa depannya.  
     Salah satu ayat Al-Quran yang terkenal tentang tema ini adalah, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok”.
      Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

      “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
       Ayat Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 dimulai dengan perintah “bertakwa” dan diakhiri dengan perintah “bertakwa”, hal ini mengisyaratkan bahwa landasan berpikir dan tempat bertolak untuk menyiapkan masa depan adalah “ketakwaan”, dan hasil akhirnya yang diperoleh adalah “ketakwaan” juga.
      Pengertian “hari esok” yang dimaksudkan dalam Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 tidak terbatas pengertiannya pada “hari esok di akhirat kelak”, tetapi termasuk “hari esok” ketika masih berada “di dunia sekarang ini”. 
   Kata “ghad” yang diterjemahkan dengan “esok” ditemukan dalam Al-Quran sebanyak 5 kali, yang 3 kali secara jelas digunakan dalam konteks “hari esok duniawi”, dan yang 2 kali sisanya dapat mencakup “hari esok di dunia dan hari esok di akhirat”.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

457. TUJUAN

TUJUAN ADANYA WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan adanya waktu  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
        Ketika beberapa orang sahabat Nabi mengamati bentuk bulan yang sedikit demi sedikit berubah bentuk dari bulan sabit ke bulan purnama, lalu kembali berbentuk sabit dan bulan kemudian menghilang, mereka bertanya kepada Nabi,"Mengapa  terjadi demikian?"  Al-Quran menjawab,”Yang demikian adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk menetapkan waktu ibadah haji”.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189.

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
     
     “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah,”Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”.
       Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189 mengisyaratkan bahwa peredaran matahari dan bulan yang menghasilkan pembagian terperinci, seperti perjalanan dari bulan sabit ke bulan purnama, harus dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk menyelesaikan tugasnya sebagai khalifah.
      Salah satu tugas yang harus diselesaikan adalah beribadah, yang dalam hal ini  dicontohkan dengan ibadah haji, karena ibadah haji mencerminkan seluruh rukun Islam, yaitu sahadat, salat, zakat, puasa Ramadan, dan ibadah haji. 
     Keadaan bulan seperti itu juga untuk menyadarkan keberadaan manusia di permukaan bumi ini, bahwa “nasib manusia” seperti “nasib bulan”.
    Manusia pada awalnya tidak tampak di permukaan bumi, lalu manusia muncul lahir di bumi yang masih kecil mungil bagaikan “bulan sabit” dan sedikit demi sedikit membesar sampai dewasa, sempurna seperti “bulan purnama”, kemudian menua sampai akhirnya hilang dari pentas bumi ini. 
      Al-Quran surah Al-Furqan, surah ke-25 ayat 62.  

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

      “Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur”.
     Mengambil pelajaran berkaitan dengan kejadian masa lampau, yang menuntut introspeksi dan kesadaran menyangkut semua hal yang telah terjadi, sehingga  mengantarkan manusia untuk melakukan perbaikan dan peningkatan.
     Sedangkan “bersyukur” dalam definisi agama adalah “menggunakan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah sesuai dengan tujuan penganugerahannya”, hal ini menuntut upaya dan kerja keras.  
    Banyak  ayat Al-Quran yang berbicara tentang peristiwa  masa  lampau,  kemudian  diakhiri  dengan pernyataan, “Maka ambillah pelajaran dari peristiwa itu”.
      Demikian pula ayat Al-Quran yang menyuruh manusia bekerja untuk menghadapi masa depan, atau berpikir dan menilai hal yang telah dipersiapkannya untuk masa depannya.  
     Salah satu ayat Al-Quran yang terkenal tentang tema ini adalah, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok”.
      Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

      “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
       Ayat Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 dimulai dengan perintah “bertakwa” dan diakhiri dengan perintah “bertakwa”, hal ini mengisyaratkan bahwa landasan berpikir dan tempat bertolak untuk menyiapkan masa depan adalah “ketakwaan”, dan hasil akhirnya yang diperoleh adalah “ketakwaan” juga.
      Pengertian “hari esok” yang dimaksudkan dalam Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 tidak terbatas pengertiannya pada “hari esok di akhirat kelak”, tetapi termasuk “hari esok” ketika masih berada “di dunia sekarang ini”. 
   Kata “ghad” yang diterjemahkan dengan “esok” ditemukan dalam Al-Quran sebanyak 5 kali, yang 3 kali secara jelas digunakan dalam konteks “hari esok duniawi”, dan yang 2 kali sisanya dapat mencakup “hari esok di dunia dan hari esok di akhirat”.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

457. TUJUAN

TUJUAN ADANYA WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan adanya waktu  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
        Ketika beberapa orang sahabat Nabi mengamati bentuk bulan yang sedikit demi sedikit berubah bentuk dari bulan sabit ke bulan purnama, lalu kembali berbentuk sabit dan bulan kemudian menghilang, mereka bertanya kepada Nabi,"Mengapa  terjadi demikian?"  Al-Quran menjawab,”Yang demikian adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk menetapkan waktu ibadah haji”.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189.

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
     
     “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah,”Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”.
       Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 189 mengisyaratkan bahwa peredaran matahari dan bulan yang menghasilkan pembagian terperinci, seperti perjalanan dari bulan sabit ke bulan purnama, harus dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk menyelesaikan tugasnya sebagai khalifah.
      Salah satu tugas yang harus diselesaikan adalah beribadah, yang dalam hal ini  dicontohkan dengan ibadah haji, karena ibadah haji mencerminkan seluruh rukun Islam, yaitu sahadat, salat, zakat, puasa Ramadan, dan ibadah haji. 
     Keadaan bulan seperti itu juga untuk menyadarkan keberadaan manusia di permukaan bumi ini, bahwa “nasib manusia” seperti “nasib bulan”.
    Manusia pada awalnya tidak tampak di permukaan bumi, lalu manusia muncul lahir di bumi yang masih kecil mungil bagaikan “bulan sabit” dan sedikit demi sedikit membesar sampai dewasa, sempurna seperti “bulan purnama”, kemudian menua sampai akhirnya hilang dari pentas bumi ini. 
      Al-Quran surah Al-Furqan, surah ke-25 ayat 62.  

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

      “Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur”.
     Mengambil pelajaran berkaitan dengan kejadian masa lampau, yang menuntut introspeksi dan kesadaran menyangkut semua hal yang telah terjadi, sehingga  mengantarkan manusia untuk melakukan perbaikan dan peningkatan.
     Sedangkan “bersyukur” dalam definisi agama adalah “menggunakan segala potensi yang dianugerahkan oleh Allah sesuai dengan tujuan penganugerahannya”, hal ini menuntut upaya dan kerja keras.  
    Banyak  ayat Al-Quran yang berbicara tentang peristiwa  masa  lampau,  kemudian  diakhiri  dengan pernyataan, “Maka ambillah pelajaran dari peristiwa itu”.
      Demikian pula ayat Al-Quran yang menyuruh manusia bekerja untuk menghadapi masa depan, atau berpikir dan menilai hal yang telah dipersiapkannya untuk masa depannya.  
     Salah satu ayat Al-Quran yang terkenal tentang tema ini adalah, “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok”.
      Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

      “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
       Ayat Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 dimulai dengan perintah “bertakwa” dan diakhiri dengan perintah “bertakwa”, hal ini mengisyaratkan bahwa landasan berpikir dan tempat bertolak untuk menyiapkan masa depan adalah “ketakwaan”, dan hasil akhirnya yang diperoleh adalah “ketakwaan” juga.
      Pengertian “hari esok” yang dimaksudkan dalam Al-Quran surah Al-Hasyr, surah ke-59 ayat 18 tidak terbatas pengertiannya pada “hari esok di akhirat kelak”, tetapi termasuk “hari esok” ketika masih berada “di dunia sekarang ini”. 
   Kata “ghad” yang diterjemahkan dengan “esok” ditemukan dalam Al-Quran sebanyak 5 kali, yang 3 kali secara jelas digunakan dalam konteks “hari esok duniawi”, dan yang 2 kali sisanya dapat mencakup “hari esok di dunia dan hari esok di akhirat”.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

456. RELATIF

MEMAHAMI RELATIVITAS WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Relativitas waktu menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
  Manusia tidak dapat melepaskan dirinya dari waktu dan tempat, serta manusia   mengenal  masa  lampau, masa sekarang, dan masa mendatang sedangkan pengenalan manusia tentang waktu berdasarkan dan berkaitan dengan pengalaman empiris dan lingkungan.
  Kesadaran manusia tentang waktu berhubungan dengan bulan dan matahari, siang dan malam, matahari yang terbit dan tenggelam, munculnya bulan sabit dan bulan purnama, pergantian hari sejak tengah malam dalam kalender Masehi dan sejak terbenamnya matahari dalam kalender Hijriah.
     Perhitungan ini adalah kesepakatan manusia secara umum, dan Al-Quran memperkenalkan adanya relativitas waktu yang berkaitan dengan ruang, keadaan, dan pelaku, meskipun Al-Quran menjelaskan bahwa setahun sama dengan 12 bulan dalam Al-Quran surah At-Taubah, surah ke-9 ayat  36.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

      “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya 4 bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya dirimu dalam bulan yang 4 itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa”.
      Waktu yang dialami manusia di dunia berbeda dengan waktu  yang dialaminya  kelak di hari kiamat, karena dimensi kehidupan akhirat berbeda dengan dimensi kehidupan dunia.
    Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  19. 

  وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

      ‘Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka,”Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini?)”. Mereka menjawab,”Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari”. Berkata (yang lain lagi),”Tuhanmu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antaramu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seseorang pun”.
     Para pemuda Ashabul Kahfi yang ditidurkan oleh Allah selama 300 tahun lebih, tetapi mereka merasa berada di dalam gua selama sehari atau kurang setengah hari saja, meskipun mereka  berada  dalam  ruang yang sama dan dalam rentang  waktu  yang  panjang,  tetapi mereka hanya merasakan beberapa saat saja.
      Allah berada di luar batas ruang dan waktu yang dikenal oleh manusia, dan dalam Al-Quran ditemukan “kata kerja bentuk masa lampau” (past tense/ fiil madhi) yang digunakan oleh Allah untuk suatu peristiwa mengenai masa depan.
        Al-Quran surah An-Nahl, surah ke-16 ayat 1. 

أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

     “Telah pasti datangnya ketetapan Allah maka janganlah kamu meminta agar disegerakan (datang) nya. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan”.
     Ilmu Allah sangat luas, sehingga masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang  sama saja bagi Allah, artinya Allah Maha Mengetahui semua masa lampau, masa sekarang dan masa mendatang.
      Para ulama menjelaskan adanya relativitas waktu, karena Al-Quran berbicara tentang  waktu yang ditempuh oleh malaikat menuju ke hadirat Allah menyatakan perbandingan  waktu dalam 1 hari kadarnya sama dengan 50.000 tahun bagi makhluk manusia.
        Al-Quran surah Al-Maarij, surah ke-70 ayat 4. 

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
   
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam 1 hari yang kadarnya 50.000 tahun”.

        Al-Quran surah As-Sajdah, surah ke-32 ayat 5 menyatakan 1 hari sama dengan 1.000 tahun. 

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

     “Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam 1 hari yang kadarnya (lamanya) adalah 1.000 tahun menurut perhitunganmu”.
        Perbedaan sistem gerak yang dilakukan oleh pelaku dapat mengakibatkan  perbedaan  waktu  yang dibutuhkan untuk  mencapai  suatu  sasaran, misalnya batu,  suara, dan cahaya masing-masing  membutuhkan  waktu  yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama.
      Kenyataan ini menimbulkan keyakinan bahwa ada sesuatu yang tidak membutuhkan ruang dan waktu untuk mencapai hal yang dikehendakinya, dan “sesuatu” yang tidak memerlukan ruang dan waktu adalah Allah Yang Maha Kuasa.
      Al-Quran surah Al-Qamar, surah ke-54 ayat 50.

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

       “Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti kejapan mata.”
      Pengertian “kejapan mata" dalam firman Allah itu tidak bisa dipahami dalam pengertian  dimensi  manusia,  karena  Allah  berada  di  luar dimensi tersebut, sehingga Allah menegaskan bahwa “Sesungguhnya apabila Allah menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!", maka terjadilah ia.
      Al-Quran surah Ya Sin, surah ke-36 ayat 82.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

      “Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya,”Jadilah!” maka terjadilah ia”.

      Hal itu bukan berarti bahwa untuk  mewujudkan  sesuatu, Allah membutuhkan  kata “kun”, dan tidak berarti bahwa ciptaan Allah terjadi seketika tanpa suatu proses, karena ayat  Al-Quran ini hanya  ingin  menyebutkan  bahwa  Allah berada  di luar dimensi ruang dan waktu. 
      Sehingga kalimat, “Allah menciptakan alam semesta selama 6 hari”, tidak harus  dipahami seperti menurut ukuran manusia selama “ 6 kali 24 jam”.
      Kata “tahun” dalam Al-Quran tidak selalu artinya “365 hari”, meskipun kata “yaum”   yang artinya “hari” terulang dalam Al-Quran sebanyak “365 kali”, karena umat manusia  berbeda dalam menetapkan  jumlah hari dalam setahun.
      Perbedaan jumlah hari dalam setahun, bukan karena penggunaan perhitungan perjalanan matahari atau bulan, atau Tahun Masehi dan Tahun Hijriah, tetapi karena umat manusia mengenal perhitungan yang lain.
      Al-Quran surah Al-Ankabut, surah ke-29 ayat 14.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

      “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal di antara mereka 1.000 tahun kurang 50 tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim”.
      Para ulama menjelaskan bahwa Nabi Nuh hidup bersama kaumnya selama 950 tahun, tidak harus dipahami dalam konteks perhitungan Tahun Syamsiah atau Tahun Qamariah, karena umat manusia pernah mengenal perhitungan tahun berdasarkan  musim, yaitu musim panas, dingin, gugur, dan musim semi.
     Sehingga 1 tahun perhitungan yang  menggunakan ukuran perjalanan matahari, sama dengan 4 tahun dalam perhitungan musim, apabila pendapat ini diterima, maka keberadaan Nabi Nuh bersama kaumnya sekitar 230 tahun.
       Al-Quran  mengisyaratkan  perbedaan  perhitungan  Tahun Syamsiah dengan Tahun Qamariah melalui ayat yang membicarakan lamanya penghuni gua tertidur, yaitu Ashabul Kahfi seperti dalam Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  25. 

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
    
“Dan mereka tinggal dalam gua mereka 300 tahun dan ditambah 9 tahun (lagi)”.
     Sesungguhnya mereka telah tinggal di dalam gua selama 300 tahun ditambah 9 tahun, artinya 300 tahun menurut  perhitungan  Tahun Syamsiah, dan ditambah 9 tahun  berdasarkan perhitungan Tahun Qamariah.
      Dalam satu tahun terdapat selisih sekitar 11 hari setiap tahun antara perhitungan Tahun Qamariah (Hijriah)  dan Tahun Syamsiah (Masehi), sehingga selisih 9 tahun  adalah  sekitar 300 x 11 hari = 3.300 hari atau sekitar 9 tahun.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

456. RELATIF

MEMAHAMI RELATIVITAS WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Relativitas waktu menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
  Manusia tidak dapat melepaskan dirinya dari waktu dan tempat, serta manusia   mengenal  masa  lampau, masa sekarang, dan masa mendatang sedangkan pengenalan manusia tentang waktu berdasarkan dan berkaitan dengan pengalaman empiris dan lingkungan.
  Kesadaran manusia tentang waktu berhubungan dengan bulan dan matahari, siang dan malam, matahari yang terbit dan tenggelam, munculnya bulan sabit dan bulan purnama, pergantian hari sejak tengah malam dalam kalender Masehi dan sejak terbenamnya matahari dalam kalender Hijriah.
     Perhitungan ini adalah kesepakatan manusia secara umum, dan Al-Quran memperkenalkan adanya relativitas waktu yang berkaitan dengan ruang, keadaan, dan pelaku, meskipun Al-Quran menjelaskan bahwa setahun sama dengan 12 bulan dalam Al-Quran surah At-Taubah, surah ke-9 ayat  36.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

      “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya 4 bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya dirimu dalam bulan yang 4 itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa”.
      Waktu yang dialami manusia di dunia berbeda dengan waktu  yang dialaminya  kelak di hari kiamat, karena dimensi kehidupan akhirat berbeda dengan dimensi kehidupan dunia.
    Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  19. 

  وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

      ‘Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka,”Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini?)”. Mereka menjawab,”Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari”. Berkata (yang lain lagi),”Tuhanmu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antaramu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seseorang pun”.
     Para pemuda Ashabul Kahfi yang ditidurkan oleh Allah selama 300 tahun lebih, tetapi mereka merasa berada di dalam gua selama sehari atau kurang setengah hari saja, meskipun mereka  berada  dalam  ruang yang sama dan dalam rentang  waktu  yang  panjang,  tetapi mereka hanya merasakan beberapa saat saja.
      Allah berada di luar batas ruang dan waktu yang dikenal oleh manusia, dan dalam Al-Quran ditemukan “kata kerja bentuk masa lampau” (past tense/ fiil madhi) yang digunakan oleh Allah untuk suatu peristiwa mengenai masa depan.
        Al-Quran surah An-Nahl, surah ke-16 ayat 1. 

أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

     “Telah pasti datangnya ketetapan Allah maka janganlah kamu meminta agar disegerakan (datang) nya. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan”.
     Ilmu Allah sangat luas, sehingga masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang  sama saja bagi Allah, artinya Allah Maha Mengetahui semua masa lampau, masa sekarang dan masa mendatang.
      Para ulama menjelaskan adanya relativitas waktu, karena Al-Quran berbicara tentang  waktu yang ditempuh oleh malaikat menuju ke hadirat Allah menyatakan perbandingan  waktu dalam 1 hari kadarnya sama dengan 50.000 tahun bagi makhluk manusia.
        Al-Quran surah Al-Maarij, surah ke-70 ayat 4. 

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
   
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam 1 hari yang kadarnya 50.000 tahun”.

        Al-Quran surah As-Sajdah, surah ke-32 ayat 5 menyatakan 1 hari sama dengan 1.000 tahun. 

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

     “Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam 1 hari yang kadarnya (lamanya) adalah 1.000 tahun menurut perhitunganmu”.
        Perbedaan sistem gerak yang dilakukan oleh pelaku dapat mengakibatkan  perbedaan  waktu  yang dibutuhkan untuk  mencapai  suatu  sasaran, misalnya batu,  suara, dan cahaya masing-masing  membutuhkan  waktu  yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama.
      Kenyataan ini menimbulkan keyakinan bahwa ada sesuatu yang tidak membutuhkan ruang dan waktu untuk mencapai hal yang dikehendakinya, dan “sesuatu” yang tidak memerlukan ruang dan waktu adalah Allah Yang Maha Kuasa.
      Al-Quran surah Al-Qamar, surah ke-54 ayat 50.

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

       “Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti kejapan mata.”
      Pengertian “kejapan mata" dalam firman Allah itu tidak bisa dipahami dalam pengertian  dimensi  manusia,  karena  Allah  berada  di  luar dimensi tersebut, sehingga Allah menegaskan bahwa “Sesungguhnya apabila Allah menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!", maka terjadilah ia.
      Al-Quran surah Ya Sin, surah ke-36 ayat 82.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

      “Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya,”Jadilah!” maka terjadilah ia”.

      Hal itu bukan berarti bahwa untuk  mewujudkan  sesuatu, Allah membutuhkan  kata “kun”, dan tidak berarti bahwa ciptaan Allah terjadi seketika tanpa suatu proses, karena ayat  Al-Quran ini hanya  ingin  menyebutkan  bahwa  Allah berada  di luar dimensi ruang dan waktu. 
      Sehingga kalimat, “Allah menciptakan alam semesta selama 6 hari”, tidak harus  dipahami seperti menurut ukuran manusia selama “ 6 kali 24 jam”.
      Kata “tahun” dalam Al-Quran tidak selalu artinya “365 hari”, meskipun kata “yaum”   yang artinya “hari” terulang dalam Al-Quran sebanyak “365 kali”, karena umat manusia  berbeda dalam menetapkan  jumlah hari dalam setahun.
      Perbedaan jumlah hari dalam setahun, bukan karena penggunaan perhitungan perjalanan matahari atau bulan, atau Tahun Masehi dan Tahun Hijriah, tetapi karena umat manusia mengenal perhitungan yang lain.
      Al-Quran surah Al-Ankabut, surah ke-29 ayat 14.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

      “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal di antara mereka 1.000 tahun kurang 50 tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim”.
      Para ulama menjelaskan bahwa Nabi Nuh hidup bersama kaumnya selama 950 tahun, tidak harus dipahami dalam konteks perhitungan Tahun Syamsiah atau Tahun Qamariah, karena umat manusia pernah mengenal perhitungan tahun berdasarkan  musim, yaitu musim panas, dingin, gugur, dan musim semi.
     Sehingga 1 tahun perhitungan yang  menggunakan ukuran perjalanan matahari, sama dengan 4 tahun dalam perhitungan musim, apabila pendapat ini diterima, maka keberadaan Nabi Nuh bersama kaumnya sekitar 230 tahun.
       Al-Quran  mengisyaratkan  perbedaan  perhitungan  Tahun Syamsiah dengan Tahun Qamariah melalui ayat yang membicarakan lamanya penghuni gua tertidur, yaitu Ashabul Kahfi seperti dalam Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  25. 

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
    
“Dan mereka tinggal dalam gua mereka 300 tahun dan ditambah 9 tahun (lagi)”.
     Sesungguhnya mereka telah tinggal di dalam gua selama 300 tahun ditambah 9 tahun, artinya 300 tahun menurut  perhitungan  Tahun Syamsiah, dan ditambah 9 tahun  berdasarkan perhitungan Tahun Qamariah.
      Dalam satu tahun terdapat selisih sekitar 11 hari setiap tahun antara perhitungan Tahun Qamariah (Hijriah)  dan Tahun Syamsiah (Masehi), sehingga selisih 9 tahun  adalah  sekitar 300 x 11 hari = 3.300 hari atau sekitar 9 tahun.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

456. RELATIF

MEMAHAMI RELATIVITAS WAKTU
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Relativitas waktu menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya.
       Kata “waktu” menurut KBBI V bisa diartikan “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung”, “lamanya (saat yang tertentu)”, saat yang tertentu untuk melakukan sesuatu”,”kesempatan”, “tempo”, “peluang”, “ketika”, “saat”, “hari (keadaan hari)”, dan “saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia”. Sedangkan kata “relativitas” adalah “hal (keadaan) relatif”, dan “kenisbian”.
  Manusia tidak dapat melepaskan dirinya dari waktu dan tempat, serta manusia   mengenal  masa  lampau, masa sekarang, dan masa mendatang sedangkan pengenalan manusia tentang waktu berdasarkan dan berkaitan dengan pengalaman empiris dan lingkungan.
  Kesadaran manusia tentang waktu berhubungan dengan bulan dan matahari, siang dan malam, matahari yang terbit dan tenggelam, munculnya bulan sabit dan bulan purnama, pergantian hari sejak tengah malam dalam kalender Masehi dan sejak terbenamnya matahari dalam kalender Hijriah.
     Perhitungan ini adalah kesepakatan manusia secara umum, dan Al-Quran memperkenalkan adanya relativitas waktu yang berkaitan dengan ruang, keadaan, dan pelaku, meskipun Al-Quran menjelaskan bahwa setahun sama dengan 12 bulan dalam Al-Quran surah At-Taubah, surah ke-9 ayat  36.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

      “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah 12 bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya 4 bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya dirimu dalam bulan yang 4 itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa”.
      Waktu yang dialami manusia di dunia berbeda dengan waktu  yang dialaminya  kelak di hari kiamat, karena dimensi kehidupan akhirat berbeda dengan dimensi kehidupan dunia.
    Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  19. 

  وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

      ‘Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka,”Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini?)”. Mereka menjawab,”Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari”. Berkata (yang lain lagi),”Tuhanmu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antaramu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seseorang pun”.
     Para pemuda Ashabul Kahfi yang ditidurkan oleh Allah selama 300 tahun lebih, tetapi mereka merasa berada di dalam gua selama sehari atau kurang setengah hari saja, meskipun mereka  berada  dalam  ruang yang sama dan dalam rentang  waktu  yang  panjang,  tetapi mereka hanya merasakan beberapa saat saja.
      Allah berada di luar batas ruang dan waktu yang dikenal oleh manusia, dan dalam Al-Quran ditemukan “kata kerja bentuk masa lampau” (past tense/ fiil madhi) yang digunakan oleh Allah untuk suatu peristiwa mengenai masa depan.
        Al-Quran surah An-Nahl, surah ke-16 ayat 1. 

أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

     “Telah pasti datangnya ketetapan Allah maka janganlah kamu meminta agar disegerakan (datang) nya. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan”.
     Ilmu Allah sangat luas, sehingga masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang  sama saja bagi Allah, artinya Allah Maha Mengetahui semua masa lampau, masa sekarang dan masa mendatang.
      Para ulama menjelaskan adanya relativitas waktu, karena Al-Quran berbicara tentang  waktu yang ditempuh oleh malaikat menuju ke hadirat Allah menyatakan perbandingan  waktu dalam 1 hari kadarnya sama dengan 50.000 tahun bagi makhluk manusia.
        Al-Quran surah Al-Maarij, surah ke-70 ayat 4. 

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
   
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam 1 hari yang kadarnya 50.000 tahun”.

        Al-Quran surah As-Sajdah, surah ke-32 ayat 5 menyatakan 1 hari sama dengan 1.000 tahun. 

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

     “Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam 1 hari yang kadarnya (lamanya) adalah 1.000 tahun menurut perhitunganmu”.
        Perbedaan sistem gerak yang dilakukan oleh pelaku dapat mengakibatkan  perbedaan  waktu  yang dibutuhkan untuk  mencapai  suatu  sasaran, misalnya batu,  suara, dan cahaya masing-masing  membutuhkan  waktu  yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama.
      Kenyataan ini menimbulkan keyakinan bahwa ada sesuatu yang tidak membutuhkan ruang dan waktu untuk mencapai hal yang dikehendakinya, dan “sesuatu” yang tidak memerlukan ruang dan waktu adalah Allah Yang Maha Kuasa.
      Al-Quran surah Al-Qamar, surah ke-54 ayat 50.

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

       “Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti kejapan mata.”
      Pengertian “kejapan mata" dalam firman Allah itu tidak bisa dipahami dalam pengertian  dimensi  manusia,  karena  Allah  berada  di  luar dimensi tersebut, sehingga Allah menegaskan bahwa “Sesungguhnya apabila Allah menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!", maka terjadilah ia.
      Al-Quran surah Ya Sin, surah ke-36 ayat 82.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

      “Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya,”Jadilah!” maka terjadilah ia”.

      Hal itu bukan berarti bahwa untuk  mewujudkan  sesuatu, Allah membutuhkan  kata “kun”, dan tidak berarti bahwa ciptaan Allah terjadi seketika tanpa suatu proses, karena ayat  Al-Quran ini hanya  ingin  menyebutkan  bahwa  Allah berada  di luar dimensi ruang dan waktu. 
      Sehingga kalimat, “Allah menciptakan alam semesta selama 6 hari”, tidak harus  dipahami seperti menurut ukuran manusia selama “ 6 kali 24 jam”.
      Kata “tahun” dalam Al-Quran tidak selalu artinya “365 hari”, meskipun kata “yaum”   yang artinya “hari” terulang dalam Al-Quran sebanyak “365 kali”, karena umat manusia  berbeda dalam menetapkan  jumlah hari dalam setahun.
      Perbedaan jumlah hari dalam setahun, bukan karena penggunaan perhitungan perjalanan matahari atau bulan, atau Tahun Masehi dan Tahun Hijriah, tetapi karena umat manusia mengenal perhitungan yang lain.
      Al-Quran surah Al-Ankabut, surah ke-29 ayat 14.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

      “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal di antara mereka 1.000 tahun kurang 50 tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim”.
      Para ulama menjelaskan bahwa Nabi Nuh hidup bersama kaumnya selama 950 tahun, tidak harus dipahami dalam konteks perhitungan Tahun Syamsiah atau Tahun Qamariah, karena umat manusia pernah mengenal perhitungan tahun berdasarkan  musim, yaitu musim panas, dingin, gugur, dan musim semi.
     Sehingga 1 tahun perhitungan yang  menggunakan ukuran perjalanan matahari, sama dengan 4 tahun dalam perhitungan musim, apabila pendapat ini diterima, maka keberadaan Nabi Nuh bersama kaumnya sekitar 230 tahun.
       Al-Quran  mengisyaratkan  perbedaan  perhitungan  Tahun Syamsiah dengan Tahun Qamariah melalui ayat yang membicarakan lamanya penghuni gua tertidur, yaitu Ashabul Kahfi seperti dalam Al-Quran surah Al-Kahfi, surah ke-18 ayat  25. 

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
    
“Dan mereka tinggal dalam gua mereka 300 tahun dan ditambah 9 tahun (lagi)”.
     Sesungguhnya mereka telah tinggal di dalam gua selama 300 tahun ditambah 9 tahun, artinya 300 tahun menurut  perhitungan  Tahun Syamsiah, dan ditambah 9 tahun  berdasarkan perhitungan Tahun Qamariah.
      Dalam satu tahun terdapat selisih sekitar 11 hari setiap tahun antara perhitungan Tahun Qamariah (Hijriah)  dan Tahun Syamsiah (Masehi), sehingga selisih 9 tahun  adalah  sekitar 300 x 11 hari = 3.300 hari atau sekitar 9 tahun.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More