KORELASI AL-QURAN DENGAN SAINS
Oleh: Drs. H. Yusron Hadi, M.M.
Kepala SMP Negeri 1 Balongbendo, Sidoarjo
Beberapa orang bertanya,”Tolong dijelaskan Korelasi antara Al-Quran dengan Sains Modern? Profesor Quraish Shihab menjelaskan tentang Korelasi antara Al-Quran dengan Sains Modern.
Korelasi merupakan hubungan timbal balik atau sebab akibat. Korelasi antara Al-Quran dengan Sains Modern adalah hubungan timbal balik atau sebab akibat antara Al-Quran dengan sains modern.
Sains ialah pengetahuan sistematis yang diperoleh dari suatu observasi, penelitian, dan uiji coba yang mengarah pada penentuan sifat dasar atau prinsip sesautu yang sedang diselidiki, dan dipelajari. Sains merupakan ilmu pengetahuan pada umumnya.
Menurut para ulama Korelasi antara Al-Quran dengan Sains Modern minimal dua hal pokok. Yaitu Al-Quran mendorong kemajuan sains dan isyarat ilmiah tentang fenomena alam semesta yang terdapat di dalamnya.
Korelasi pertama, Al-Quran mendorong kemajuan sains dan teknologi serta tidak menghambat perkembangannya.
Hubungan antara Al-Quran dengan sains dan teknologi bukan dinilai dari banyaknya cabang ilmu pengetahuan yang dikandungnya, tetapi apakah terdapat ayat Al-Quran atau jiwa ayat Al-Quran yang menghalangi ilmu pengetahuan?
Kemajuan sains dan teknologi tidak hanya diukur melalui sumbangan yang diberikan kepada masyarakat atau kumpulan ide dan metode yang dikembangkannya, tetapi juga pada sekumpulan syarat psikologis dan sosial yang diwujudkan, sehingga mempunyai pengaruh terhadap kemajuannya.
Sejarah membuktikan Galileo, ketika mengungkapkan penemuan ilmiahnya, tidak mendapatkan tantangan dari suatu lembaga ilmiah, tetapi menghadapi permusuhan dari masyarakat sekitarnya berdasarkan kepercayaan agama. Galileo menjadi korban penemuannya sendiri.
Dalam Al-Quran ditemukan kata “ilmu” dalam berbagai bentuknya terulang sebanyak 854 kali. Banyak ayat Al-Quran yang menganjurkan agar umat manusia menggunakan penalaran dan akal pikiran.
Al-Quran menjelaskan faktor yang menghambat kemajuan sains dan teknologi. Yaitu subjektivitas, dugaan tidak beralasan, dan bergegas mengambil kesimpulan.
Al-Quran Az-Zukhruf, surah ke-43 ayat 78. “Sesungguhnya Kami telah membawa kebenaran kepadamu, tetapi kebanyakan di antaramu benci kepada kebenaran.”
Al-Quran Al-A’raf, surah ke-7 ayat 79. “Maka shaleh meninggalkan mereka seraya berkata, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu amanah Tuhanku, dan aku telah memberi nasihat kepadamu, tetapi kamu tidak menyukai orang yang memberi nasihat”.
Al-Quran melarang “taqlid” atau mengikuti pemimpin tanpa dasar. Al-Quran surah ke-33 ayat 67.
“Mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati pemimpin dan pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar)”.
Al-Quran melarang dugaan tidak beralasan. Al-Quran surah Yunus, surah ke-10 ayat 36.
“Kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan tidak berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan”.
Al-Quran melarang tergesa-gesa mengambil kesimpulan. Al-Quran surah Al-Anbiya, surah ke-21 ayat 37.
“Manusia telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. Kelak akan aku perlihatkan kepadamu tanda-tanda (azab)-Ku. Kamu jangan minta kepada-Ku mendatangkan dengan segera”.
Al-Quran melarang bersikap angkuh dan enggan menerima kebenaran. Al-Quran surah Al-A’raf, surah ke-7 ayat 146.
“Aku akan memalingkan orang yang menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar dari tanda kekuasaan-Ku. Apabila melihat ayat-Ku, mereka tidak beriman kepadanya. Jika melihat jalan yang membawa petunjuk, mereka tidak mau menempuhnya, tetapi jika melihat jalan kesesatan, mereka terus menempuhnya. Yang demikian karena mereka mendustakan ayat Kami dan selalu lalai daripadanya”.
Al-Quran melarang megambil keputusan sebelum memahami masalahnya. Al-Quran surah Al-Isra’, surah ke-17 ayat 36.
“Kamu jangan mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan diminta pertanggungjawaban”.
Al-Quran surah Yasin, surah ke-36 ayat 17. “Kewajiban kami hanya menyampaikan (perintah Allah) dengan jelas”.
Al-Quran surah Yunus, surah ke-10 ayat 39. “Bahkan sebenarnya, mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya dengan sempurna, padahal belum datang penjelasannya. Demikian orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (rasul). Perhatikan bagaimana akibat orang-orang yang zalim”.
Al-Quran melarang menilai sesuatu karena faktor eksternal, meskipun dalam pribadi tokoh yang paling mulia, seperti Nabi Muhammad.
Ayat Al-Quran semacam ini mewujudkan iklim perkembangan sains dan teknologi yang melahirkan pemikir dan ilmuwan Islam dalam berbagai disiplin ilmu.
Korelasi kedua, isyarat ilmiah yang tersebar dalam ayat Al-Quran berbicara tentang alam semesta dan fenomenanya.
Sebagian isyarat ilmiah telah diketahui masyarakat Arab pada zaman Nabi. Tetapi, isyarat yang mereka ketahui masih sangat terbatas.
Paling sedikit terdapat tiga hal pokok pembicaraan Al-Quran tentang alam semesta dan fenomenanya.
Pertama, Al-Quran memerintahkan atau menganjurkan manusia memperhatikan dan mempelajarinya dalam rangka meyakini ke-Esa-an dan kekuasaan Allah.
Tersirat pengertian manusia memiliki potensi untuk mengetahui dan memanfaatkan hukum yang mengatur fenomena alam, tetapi pengetahuan dan pemanfaatan ini bukan merupakan tujuan puncak.
Kedua, Alam semesta dan hukum yang diisyaratkan diciptakan, dimiliki, dan diatur dengan ketetapan Allah yang amat teliti dan presisi. Presisi adalah ketepatan dan ketelitian yang sangat luar biasa.
Hal ini menunjukkan alam semesta dan semua elemen tidak boleh disembah, serta manusia dapat membuat kesimpulan tentang hukum alam, yaitu aturan bersifat umum dan mengikat yang mengatur alam semesta.
Ketiga, Redaksi yang digunakan Al-Quran dalam uraiannya tentang alam semesta dan fenomenanya bersifat singkat, teliti dan padat. Sehingga pemahaman dan penafsiran maksud redaksinya bervariasi, sesuai dengan tingkat kecerdasan dan pengetahuan masing-masing.
Butir ketiga menunjukkan beberapa prinsip pokok. Pertama, Setiap umat manusia wajib mempelajari dan memahami kitab suci yang diyakininya. Tetapi, bukan berarti setiap orang bebas menafsirkan atau menyebarluaskan pendapatnya tanpa memenuhi syarat yang dibutuhkan.
Kedua, Al-Quran diturunkan bukan hanya untuk orang Arab pada zaman Nabi, tetapi untuk seluruh umat manusia hingga akhir zaman. Mereka semua diajak berdialog oleh Al-Quran dan dituntut menggunakan akal pikirannya.
Ketiga, umat manusia harus berpikir modern, sesuai kemajuan zaman. Tetapi bukan berarti setiap orang menafsirkan Al-Quran secara spekulatif dan terlepas dari kaidah penafsiran yang telah disepakati para ahli.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.
2. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran
