449. TUJUAN

TUJUAN BERPUASA RAMADAN
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan berpuasa Ramadan  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
        Al-Quran menggunakan kata “shiam” sebanyak 8 kali, kesemuanya  dalam arti “puasa” menurut pengertian hukum syariat, hanay 1 kali Al-Quran memakai kata “shaum”,  tetapi  maknanya adalah “menahan diri untuk tidak bebicara”.
       Uraian Al-Quran tentang puasa Ramadan, ditemukan dalam  surat Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183, 184, 185, dan 187, artinya puasa Ramadan baru diwajibkan  setelah Nabi Muhammad berada di Madinah, karena para ulama sepakat bahwa surah Al-Baqarah turun di Madinah.
     Para sejarawan menyatakan bahwa kewajiban berpuasa Ramadan pertama kali ditetapkan Allah pada 10 Syakban tahun ke-2 Hijriah di Madinah.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
     
    “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atasmu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelummu agar kamu bertakwa”.
    Secara jelas Al-Quran menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendaknya  diperjuangkan adalah untuk mencapai ketakwaan atau “la'allakum tattaqun” (agar kamu bertakwa).
     Nabi bersabda, ”Banyak di antara orang yang berpuasa tidak memperoleh sesuatu  dari puasanya,  selain perasaan lapar dan dahaga.”
     Hal ini berarti menahan diri dari rasa lapar dan dahaga bukan tujuan utama dari berpuasa, dan dalam sebuah hadis qudsi, Allah berfirman,”Semua amal putra putri Adam  untuk  dirinya sendiri,  kecuali  berpuasa, karena berpuasa adalah untuk-Ku dan Aku yang memberikan ganjaran atasnya.” 
       Berpuasa adalah satu ibadah yang unik, karena berpuasa adalah rahasia antara  Allah dan pelakunya sendiri, yang tahu seseorang berpuasa atau tidak berpuasa adalah dirinya sendiri dan Allah.
    Dapat disimpulkan bahwa umat Islam berpuasa Ramadan karena patuh menjalankan perintah dari Allah, sedangkan umat yangberpuasa karena berbagai  motif, misalnya, protes, turut belasungkawa, penyucian diri, kesehatan, dan  sebagainya.
      Tetapi, umat Islam yang berpuasa Ramadan dengan benar, sesuai dengan tata cara dan pedoman dari Al-Quran, maka pastilah dia melakukannya karena Allah semata.  
     Kata “takwa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “terpeliharanya diri untuk tetap taat melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah”, “keinsafan diri yang diikuti dengan kepatuhan dan ketaatan dalam melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan Allah”, dan “kesalehan hidup”.
       Kesimpulannya, bahwa umat Islam berpuasa Ramadan adalah untuk melaksanakan perintah Allah dan bertujuan agar menjadi orang yang bertakwa, yaitu orang yang patuh dan taat melaksanakan semua perintah dan Allah dan menjauhi segala larangan Allah.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

449. TUJUAN

TUJUAN BERPUASA RAMADAN
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan berpuasa Ramadan  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
        Al-Quran menggunakan kata “shiam” sebanyak 8 kali, kesemuanya  dalam arti “puasa” menurut pengertian hukum syariat, hanay 1 kali Al-Quran memakai kata “shaum”,  tetapi  maknanya adalah “menahan diri untuk tidak bebicara”.
       Uraian Al-Quran tentang puasa Ramadan, ditemukan dalam  surat Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183, 184, 185, dan 187, artinya puasa Ramadan baru diwajibkan  setelah Nabi Muhammad berada di Madinah, karena para ulama sepakat bahwa surah Al-Baqarah turun di Madinah.
     Para sejarawan menyatakan bahwa kewajiban berpuasa Ramadan pertama kali ditetapkan Allah pada 10 Syakban tahun ke-2 Hijriah di Madinah.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
     
    “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atasmu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelummu agar kamu bertakwa”.
    Secara jelas Al-Quran menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendaknya  diperjuangkan adalah untuk mencapai ketakwaan atau “la'allakum tattaqun” (agar kamu bertakwa).
     Nabi bersabda, ”Banyak di antara orang yang berpuasa tidak memperoleh sesuatu  dari puasanya,  selain perasaan lapar dan dahaga.”
     Hal ini berarti menahan diri dari rasa lapar dan dahaga bukan tujuan utama dari berpuasa, dan dalam sebuah hadis qudsi, Allah berfirman,”Semua amal putra putri Adam  untuk  dirinya sendiri,  kecuali  berpuasa, karena berpuasa adalah untuk-Ku dan Aku yang memberikan ganjaran atasnya.” 
       Berpuasa adalah satu ibadah yang unik, karena berpuasa adalah rahasia antara  Allah dan pelakunya sendiri, yang tahu seseorang berpuasa atau tidak berpuasa adalah dirinya sendiri dan Allah.
    Dapat disimpulkan bahwa umat Islam berpuasa Ramadan karena patuh menjalankan perintah dari Allah, sedangkan umat yangberpuasa karena berbagai  motif, misalnya, protes, turut belasungkawa, penyucian diri, kesehatan, dan  sebagainya.
      Tetapi, umat Islam yang berpuasa Ramadan dengan benar, sesuai dengan tata cara dan pedoman dari Al-Quran, maka pastilah dia melakukannya karena Allah semata.  
     Kata “takwa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “terpeliharanya diri untuk tetap taat melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah”, “keinsafan diri yang diikuti dengan kepatuhan dan ketaatan dalam melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan Allah”, dan “kesalehan hidup”.
       Kesimpulannya, bahwa umat Islam berpuasa Ramadan adalah untuk melaksanakan perintah Allah dan bertujuan agar menjadi orang yang bertakwa, yaitu orang yang patuh dan taat melaksanakan semua perintah dan Allah dan menjauhi segala larangan Allah.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

449. TUJUAN

TUJUAN BERPUASA RAMADAN
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Tujuan berpuasa Ramadan  menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
        Al-Quran menggunakan kata “shiam” sebanyak 8 kali, kesemuanya  dalam arti “puasa” menurut pengertian hukum syariat, hanay 1 kali Al-Quran memakai kata “shaum”,  tetapi  maknanya adalah “menahan diri untuk tidak bebicara”.
       Uraian Al-Quran tentang puasa Ramadan, ditemukan dalam  surat Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183, 184, 185, dan 187, artinya puasa Ramadan baru diwajibkan  setelah Nabi Muhammad berada di Madinah, karena para ulama sepakat bahwa surah Al-Baqarah turun di Madinah.
     Para sejarawan menyatakan bahwa kewajiban berpuasa Ramadan pertama kali ditetapkan Allah pada 10 Syakban tahun ke-2 Hijriah di Madinah.
      Al-Quran surah Al-Baqarah, surah ke-2 ayat 183.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
     
    “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atasmu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelummu agar kamu bertakwa”.
    Secara jelas Al-Quran menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendaknya  diperjuangkan adalah untuk mencapai ketakwaan atau “la'allakum tattaqun” (agar kamu bertakwa).
     Nabi bersabda, ”Banyak di antara orang yang berpuasa tidak memperoleh sesuatu  dari puasanya,  selain perasaan lapar dan dahaga.”
     Hal ini berarti menahan diri dari rasa lapar dan dahaga bukan tujuan utama dari berpuasa, dan dalam sebuah hadis qudsi, Allah berfirman,”Semua amal putra putri Adam  untuk  dirinya sendiri,  kecuali  berpuasa, karena berpuasa adalah untuk-Ku dan Aku yang memberikan ganjaran atasnya.” 
       Berpuasa adalah satu ibadah yang unik, karena berpuasa adalah rahasia antara  Allah dan pelakunya sendiri, yang tahu seseorang berpuasa atau tidak berpuasa adalah dirinya sendiri dan Allah.
    Dapat disimpulkan bahwa umat Islam berpuasa Ramadan karena patuh menjalankan perintah dari Allah, sedangkan umat yangberpuasa karena berbagai  motif, misalnya, protes, turut belasungkawa, penyucian diri, kesehatan, dan  sebagainya.
      Tetapi, umat Islam yang berpuasa Ramadan dengan benar, sesuai dengan tata cara dan pedoman dari Al-Quran, maka pastilah dia melakukannya karena Allah semata.  
     Kata “takwa” (menurut KBBI V) bisa diartikan “terpeliharanya diri untuk tetap taat melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah”, “keinsafan diri yang diikuti dengan kepatuhan dan ketaatan dalam melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan Allah”, dan “kesalehan hidup”.
       Kesimpulannya, bahwa umat Islam berpuasa Ramadan adalah untuk melaksanakan perintah Allah dan bertujuan agar menjadi orang yang bertakwa, yaitu orang yang patuh dan taat melaksanakan semua perintah dan Allah dan menjauhi segala larangan Allah.
Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More

448. HUKUM 2

ASPEK HUKUM PUASA RAMADAN
(Seri ke-2)
Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

       Beberapa orang bertanya,”Mohon dijelaskan tentang “Aspek hukum puasaRamadan menurut Al-Quran?” Profesor Quraish Shihab menjelaskannya
      Kata “puasa” menurut KBBI V bisa diartikan “meniadakan makan, minum, dan sebagainya dengan sengaja (terutama bertalian dengan keagamaan)”, “salah satu rukun Islam berupa ibadah menahan diri atau berpantang makan, minum, dan segala yang membatalkannya mulai terbit fajar sampai terbenam matahari”, dan “saum”.
      Kata “Ramadan” menurut KBBI V adalah bulan ke- 9 tahun Hijriah (29 atau 30 hari), pada bulan ini umat Islam yang sudah akil balig diwajibkan berpuasa.
      Keempat, kalimat “Wa 'alal ladzina yuthiqunahu fidyatun tha'amu miskin” (Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin).
      Penggalan ayat ini diperselisihkan maknanya oleh para ulama, sebagian ulama   berpendapat  bahwa pada mulanya Allah memberikan alternatif bagi orang yang wajib puasa, yakni berpuasa atau berbuka dengan membayar fidiah.
     Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat ini berbicara tentang musafir, orang yang sakit, dan orang yang merasa berat untuk berpuasa Ramadan, maka bagi mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa dengan syarat membayar fidiah.
   Mayoritas ulama memahami penggalan ayat ini berbicara tentang orang yang sudah tua  dan  orang  yang mempunyai pekerjaan sangat berat, sehingga berpuasa sangat memberatkannya, sedangkan dia tidak mempunyai sumber rezeki yang lain.
     Dalam kondisi semacam ini, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan dengan syarat membayar fidiah, termasuk terhadap orang yang sakit sehingga tidak mampu berpuasa, dan memperlambat penyembuhan, serta wanita hamil dan menyusui.
     Fidiah adalah memberi makan fakir dan miskin setiap hari, selama dia tidak  berpuasa Ramadan, besarnya fidiah ada yang berpendapat sebanyak “setengah shak” (gantang) atau sekitar 3,125 gram gandum, kurma, atau makanan pokok yang lain.
     Ada yang menyatakan “satu mud” yaitu sekitar lima per enam  liter,  dan  ada  yang mengembalikan penentuan jumlahnya kepada kebiasaan yang berlaku pada setiap masyarakat.
       Kelima, kalimat “Uhilla lakum lailatash-shiyamir-rafatsu ila nisa'ikum” (Dihalalkan kepadamu pada malam Ramadan bersetubuh dengan istrimu. 
      Ayat ini membolehkan hubungan suami dan istri pada malam hari bulan  Ramadan, dan termasuk “mengeluarkan sperma” dengan cara apa pun.
      Sebagian ulama menilai berpelukan dan berciuman suami istri pada siang hari bulan Ramadan hukumnya adalah “makruh”,  karena dapat  mengakibatkan keluarnya sperma.
        Mayoritas ulama berpendapat suami dan istri yang  melakukan hubungan seks pada malam hari, tidak harus mandi junub sebelum terbitnya fajar, tetapi berkewajiban mandi junub sebelum terbitnya matahari untuk melakukan salat  subuh.
       Keenam, kalimat “Wakulu wasyrabu hatta yatabayyana lakumul khaith al-abyadhu minal khaithil aswadi minal fajr” (Makan dan minumlah sampai terang bagimu benang putih dan benang hitam, yaitu fajar).
    Waktu “imsak” biasanya 10 menit sebelum Subuh, adalah untuk mencegah dan memberikan peringatan untuk tidak lagi melakukan aktivitas yang terlarang.
       Ketujuh, kaliamat “Tsumma atimmush shiyama ilal lail” (Kemudian sempurnakan puasa itu sampai malam). Puasa dimulai  dengan terbitnya  fajar,  dan berakhir dengan datangnya malam.
     Para ulama berbeda pendapat tentang yang dimaksud “malam hari”, ada yang memahami “malam hari” adalah tenggelamnya matahari, meskipun masih terdapat mega merah, serta ada yang memahami “malam hari” adalah hilangnya mega merah dan menyebarnya kegelapan.
  Daftar Pustaka
1. Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994.   
2. Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.
3. Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.
4. Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com online.

Read More