39029. PERBEDAAN HADIS NABI DAN WAHYU ALLAH

 

PERBEDAAN HADIS NABI DAN WAHYU ALLAH  

Oleh: Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M.

 

 

Hadis mutawatir

Yaitu hadis yang:

 

1)        Punya banyak sanad.

2)        Diriwayatkan banyak perawi pada tingkat sanadnya.

 

Mustahil banyak orang sepakat berdusta.

Tak mungkin banyak orang sepakat untuk berbohong.

 

Tak munglkin banyak orang sepakat membuat hadis palsu.

 

Mustahil para perawi sepakat untuk berbohong.

 

Tak mungkin para perawi sepakat untuk memalsukan hadis.

 

 Hadis (menurut KBBI V) adalah sabda, perbuatan, dan takrir (ketetapan) Nabi Muhammad.

 

Yang diriwayatkan atau diceritakan oleh para sahabat.

 

Untuk menjelaskan hukum Islam.

 

Hadis adalah segala sesuatu yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad.

 

Tentang  ucapan, perilaku, perbuatan, dan ketetapan yang bersifat fisik dan psikis.

 

Sebelum menjadi Rasulullah dan sesudahnya.

 

Ulama Ushul Fiqih membatasi pengertian Hadis.

 

Yaitu ucapan Nabi Muhammad terkait hukum Islam.

 

Sunah adalah perkataan, perbuatan, dan ketetapan  Nabi Muhammad terkait hukum Islam.

 

 Perintah patuh kepada Allah dan Rasul-Nya ditemukan dalam Al-Quran dengan 2 redaksi berbeda.

 

 Ke-1:

Perintah pertama “Athi’u Allah wa Rasul (patuhi Allah dan Rasul).

 

 Ke-2:

Perintah kedua  “Athi’u Allah wa athi’u Rasul” (Patuhi Allah dan patuhi Rasul).

 

Perintah pertama mencakup kewajiban patuh dan taat kepada Nabi Muhammad.

 

Dalam hal sejalan dengan perintah Allah.

 

Karena redaksi yang dipakai mencukupkan sekali kata “athi’u” (taati/patuhi).

 

Perintah kedua mencakup kewajiban patuh dan taat kepada Nabi Muhammad.

 

Meskipun dalam hal yang tidak disebutkan secara eksplisit oleh Allah dalam Al-Quran.

 

Dalam perintah kedua.

Bahkan kewajiban patuh kepada Rasulullah  dilakukan terlebih dahulu.

 

Dalam kondisi tertentu.

 

Meskipun sedang melaksanakan perintah Allah.

 

Misalnya.

Kasus Ubay bin Kaab saat mengerjakan salat.

 

Ubay bin Kaab dipanggil oleh Rasulullah.

 

Ubay bin Kaab menghentikan salatnya.

Kemudian mendatangi Nabi Muhammad.

Meskipun salatnya belum selesai.

 

Al-Quran surah An-Nisa (surah ke-4) ayat 59.

 

   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

 

 Hai orang-orang beriman, taati Allah dan taati Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikan kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunah), jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

 

Al-Quran surah An-Nisa (surah ke-4) ayat 65.

 

      فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

 

      Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.

 

 Orang beriman akan menerima semua ketetapan Nabi Muhammad dengan penuh kesadaran, kerelaan tanpa perasaan enggan.

 

 

Dan tanpa pembangkangan sedikit pun.

 

 

ltu syarat keabsahan keimanan seseorang.

 

Ada perbedaan menonjol antara hadis Nabi dan Al-Quran.

 

Dari segi redaksi dan cara penyampaian atau penerimaannya.

 

 

Wahyu Allah.

 

Dalam segi redaksi.

 

Diyakini wahyu Al-Quran disusun langsung oleh Allah.

 

Malaikat Jibril hanya sekadar menyampaikannya kepada Nabi Muhammad.

 

 Nabi Muhammad pun langsung menyampaikannya kepada umatnya.

 

Demikian seterusnya.

 

Dari satu ke generasi berikutnya.

 

 

Redaksi wahyu Al-Quran dipastikan tidak mengalami perubahan apa pun.

 

 

Karena sejak diterima oleh Nabi.

 

Disampaikan kepada para sahabat.

 

Ditulis dan dihafal oleh  banyak sahabat.

 

Disampaikan secara mutawatir oleh banyak orang.

 

Yang mustahil akan sepakat untuk berbohong.

 

 Atas dasar ini, wahyu dalam Al-Quran bersifat “qath’iy wurud”.

 

 

Yaitu dalil yang meyakinkan.

 

Bahwa datangnya dari Allah berupa Al-Quran.

 

Atau berasal dari Nabi Muhammad berupa hadis mutawatir.

 

 

 Hadis mutawatir adalah sifat hadis yang punya banyak sanad.

 

 

Diriwayatkan banyak perawi pada tingkat sanadnya.

 

 

Sehingga para perawi mustahil bersepakat berdusta.

 

 

Atau memalsukan hadis.

 

 

Hadis Nabi.

 

Pada umumnya hadis Nabi disampaikan secara orang per orang.

 

 

Dan sering muncul dengan redaksi agak berbeda.

 

Dengan redaksi yang diucapkan Rasulullah.

 

 Para ara sahabat sudah ada yang menuliskan teks hadis.

 

Tetapi umumnya penyampaian atau penerimaan kebanyakan hadis yang ada sekarang.

 

 

Hanya berdasar hafalan para sahabat dan tabiin.

 

 

Sahabat adalah para pemeluk Islam hidup sezaman dengan Nabi Muhammad.

 

 Tabiin adalah para penganut ajaran Nabi Muhammad generasi kedua setelah para sahabat.

 

 Hal ini menjadikan kedudukan hadis dari segi autentiknya  bersifat “zhanniy wurud”.

 

 

Yaitu kesan yang kuat/perkiraan yang kuat datangnya dari Nabi.

 

 Hal ini, tidak berarti ada keraguan terhadap keabsahan hadis.

 

 

Karena banyak faktor dalam diri Nabi, para sahabat, dan kondisi sosial masyarakat saling menopang.

 

 Hal itu yang membuat generasi berikutnya merasa tenang.

 

 

Dan yakin hadis Nabi sangat terjaga keasliannya.

 

 

 

Daftar Pustaka

1.  Shihab, M.Quraish. Lentera Hati. Kisah dan Hikmah Kehidupan. Penerbit Mizan, 1994. 

 

2.  Shihab, M. Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran. Tafsir Maudhui atas Perbagai Persoalan Umat. Penerbit Mizan, 2009.

 

3.  Shihab, M.Quraish. E-book Membumikan Al-Quran.

 

4.  Al-Quran Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2,

 

5.  Tafsirq.com online.