11031. SEJARAH PAHAM WAHABI (1 DARI 4)

 

SEJARAH PAHAM WAHABI (1 dari 4)

Oleh: Drs. HM. Yusron Hadi, M.M.

  

Wahabi adalah sebutan orang yang ikut paham Muhammad bin Abdul Wahab.

 

Terkadang dengan julukan negatif.

 

Pahamnya disebut Wahabiah atau Wahabisme.

  

Muhammadiyah, oleh orang yang tidak suka, sering dikaitkan dengan Wahabi.

 

 Para pengikut Muhammad bin Abdul Wahab memilih sebutan ”Al-Muwahidun”.

 

Artinya orang mengikuti Tauhid.

  

Yaitu keyakinan kepada Allah Yang Maha Esa.

 

 Tauhid adalah landasan dan orientasi utama ajaran Islam.

  

Kelompok  ini lebih juga suka disebut:

 

1.      Salafiyin.

2.      Ahli Tauhid.

 

3.      Ahli Sunah.

4.      Hanabilah.

 

5.      Najdiyun.

6.      Dan predikat lain.

 

Yang menurut mereka dikesankan sebagai predikat syar’i yang baik (Anshary, 2006).

  

Menurut Nashir bin Abdul Karim Al-Aqli.

Pengikut Wahabiyah lebih suka mengidentifikasikan dirinya dalam predikat Islamiah La Wahabiah.

  

Artinya pengikut ajaran Islam.

Dan bukan Wahabi.

  

Tauhid menjadi sentral pemikiran dan gerakan Wahab.

 

 Tulisan utamanya Kitab At-Tauhid.

  

 Tulisan Abdul Wahab lainnya:

 1.      Risalah Kasyf Syubhat.

2.      Tafsir Fatihah.

 

3.      Ushul Iman.

4.      Tafsir Syahadatain Lailaha illallah.

 

5.      Ma’rifat ‘Abdi Rabbahu Wa Dinahu Wa Nabiyahu.

6.      Masail Lati Khalafa Fiha Rasulullah Ahlal Jahiliah.

 

7.      Fadhl Islam.

8.      Nasihat Muslimin.

 

9.      Ma’na Kalimah Thayyibah.

10.               Amar Maruf Wa Nahi Munkar.

 

 

Wahab berkomitmen kuat  menegakkan tauhid.

 

Yang diyakini dan dipahaminya murni akidah “Salaf Shalih”.

  

Dan memberantas praktik syirik dan bid’ah.

Di kalangan umat Islam di Jazirah Arab zaman itu.

 

 

Yang dipandang bertentangan dengan ajaran tauhid.

  

Sebutan ”Wahabi” bagi pengikut Muhammad bin Abdil Wahab lebih popular.

  

Dibanding “Wahabisme” atau ”Wahabiyah” untuk gerakannya.

  

Yang sering disamakan dengan  gerakan Salafiah.

Atau Fundamentalisme Islam yang militan di abad modern

(Obert, 1997).  

 

 

Wahabi secara khusus dilekatkan dengan atas nama gerakan Salaf.

 

Yakni orientasi keagamaan  ingin kembali ke masa Nabi dan 3 generasi sesudahnya.

 

Yang dipandang mempraktikkan Islam murni.

 

Gerakan ini berpengaruh luas  memurnikan tauhid umat Islam.

 

Menghilangkan segala perbuatan bid’ah.

  

Dan menghancurkan paham yang banyak dianut umat lslam.

(Al-Hafni, 1999).

  

SIAPAKAH ABDUL WAHAB

  

Wahabi dinisbahkan pada Muhammad bin Abdul Wahab.

 

Sosok kontroversial dalam sejarah pergerakan Islam.

  

Maka sosok ini penting diketahui karakter sikap dan tindakannya.

  

Dalam latar kehidupannya di tempat kelahirannya, Najad, Saudi Arabia.

  

Faktor pribadi dengan pengalaman hidup yang dialaminya.

Sering berpengaruh terhadap watak sebuah gerakan.

 

 

Muhammad bin Abdul Wahab lahir tahun 1115 H (1703 M).

  

Dan wafat tahun 1206 H (1792 M) dalam usia 91 tahun.

  

Lahir dan besar di Najad (Semenanjung Saudi Arabia).

  

Sebuah pedesaan gurun pasir kering diwarnai corak budaya Badui (Arab).

 

 

Najad dikelilingi  daerah Hijaz di sebelah barat dan Dahna di timur.

 

Raba’ Khali di selatan, dan Nufuzd Kubra di utara.

  

Sejak zaman jahiliah Najad dihuni banyak kabilah besar Arab pedesaan.

  

Di antara subdaerah penting Najad ialah Yamamah.

  

Sebagai jantung daerah ini.

 

 

Yang meliputi desa Dar’iyah, Uyainah, Riyad, dan Huraimala’.

  

Wahab punya sikap keras dan puritan.

  

Seperti umumnya anak-anak di Najad zaman itu.

  

Yang berbalut budaya Badui pedesaan.

  

Wahab kecil dikirim menimba ilmu ke Madinah.

 

Dari sini terpengaruh mazhab Hanbali.

  

Dan idealisasi kehidupan Salaf Shalih terbentuk.

  

Ikut menempa karakter Wahab menjadi sangat puritan dalam beragama.

  

Di daerah kelahirannya anak muda ini gelisah.

 

 

Karena banyak praktik syirik dan bid’ah dalam beragama.

  

Yang membuatnya tidak sabar.

 

Sewaktu ayahnya masih hidup.

 Wahab bersikap sabar.

 

Seperti dianjurkan ayahnya.

  

Setelah ayahnya wafat.

  

Wahab mulai mandiri dan hilang sabarnya.

  

Untuk melakukan “amar makruf nahi mungkar”.

  

Di tempat lahirnya banyak praktik pemujaan terhadap kuburan.

  

Dan meluasnya ajaran sufi.

 

Yang menimbulkan masalah  dalam konteks ajaran tauhid yang diyakini Wahab.

 

 

Najad secara politik  berada dalam wilayah kekuasaan Dinasti Umayah.

  

Pada masa Muawiyah dan Yazid bin Muawiyah.

  

Setelah itu di bawah Khalifah Abbasiah dan Turki Usmani.

  

Daerah ini seperti jazirah Arabia yang luas kala itu.

 

 Selalu menjadi rebutan kekuasaan Islam pasca Khalifah Utama (Khulafaur Rasyidin).

 

 

Dengan berbagai praktik penyimpangan politik dan keagamaan.

 

Serta konflik antargolongan dan mazhab yang mempengaruhinya.

  

Hadirnya berbagai Dinasti Kekhalifahan.

Membekas dalam alam pikiran Wahab.

 

 Menurut sebagian kalangan.

Latar belakang politik dan keagamaan menggelisahkan Wahab.

 

  

Yang membuat Wahab dan  Muhammad bin Sa’ud menolak “Sistem Khalifah”.

 

Dan memilih “Sistem Kerajaan”.

Dalam wujud “Kerajaan Saudi Arabia”.

 

Yang sebenarnya bersifat dinasti juga.

  

Wahab belia setelah dari Madinah sempat bermukim di Basra.

  

Kota metropolitan  ternama di Irak (teluk Persia) zaman itu.

  

Di Basra, anak desa ini mengalami “kejutan budaya”.

 

 Di Basra.

Wahab menyaksikan kehidupan keagamaan yang plural.

 

 Dan riuh rendah banyak perdebatan.

  

Banyak mazhab pemikiran.

  

Dan kehidupan masyarakat kota gemerlap.

  

Wahab memandang kehidupan Basra.

Dalam hal agama dan budaya.

 

 Sebagai “tumor yang membuat Islam lemah”. 

  

Wahab kembali ke kampung halamannya di desa Najad.

Dengan semangat membara.

  

Untuk membuat “kebangkitan agama.

Lewat pemulihan Islam ke bentuk aslinya”.

 

Tauhid ditegakkan, syirik dan bid’ah dilenyapkan.

 

Tiap orang harus mematuhi hukum dalam  Kitab Suci.

  

Dan hidup persis seperti kaum awal generasi Salaf.

 

Yaitu zaman Nabi dan 3 generasi sesudahnya.

 

 

“Siapa pun menghalangi pemulihan umat yang suci dan asli ini harus dibinasakan” .

(Anshary, 2006).

  

Wahab lari ke Ad-Dar’iyyah.

Dan berkoalisi dengan Pangeran Su’ud.

  

Sejak itu gerakan pemurnian Islam ala Wahab.

Bersenyawa dengan gerakan politik.

Yang sama kerasnya dari Su’ud.

  

Yang di belakang hari melahirkan aliansi kekuasaan Wahabiah-Su’udiah.

 

Dan membentuk Kerajaan Saudi Arabia.

 

 Hingga langgeng sampai sekarang.

 

 Tahun 1766 Pangeran Su’ud dibunuh.

  

Dalam pergolakan politik di jazirah ini.

Melawan kekuasaan Bahrain dan Turki Usmani.

 

 

 Kemudian diganti anaknya Abdul Azis bin Su’ud.

Menyatukan kembali jazirah Arab.

 

 Pada tahun 1792.

 Muhammad bin Abdul Wahab meninggal dunia.

 

 Dengan meninggalkan 20 janda dan anak-anak.

Yang tidak terhitung jumlahnya.

 

(Anshary, 2006) .

 

 

Wahab muda melakukan gebrakan memerangi praktik syrik dan bid’ah.

 

 Serta semangat menegakkan syari’at Islam yang dipahaminya.

  

Didukung sejumlah pengikutnya.

 

Wahab menebang pohon yang dikeramatkan oleh penduduk Uyainah.

 

 Merobohkan bangunan cungkup kuburan Zaid bin Umar bin Khattab.

 

Dan menghukum rajam perempuan berzina.

(Al-Aqli, 2006).

  

Banyak yang mendukung.

  

Tetapi tidak sedikit pula yang menentang.

 

 Akhirnya Wahab diusir dari Najad.

Dan lari ke Ad-Dar’iyah.

 

 Yang mempertemukan Wahab  dengan Muhammad bin Sa’ud.

 

Yang kemudian bekerja sama melakukan gerakan “pemurnian Islam”.

 

Dan gerakan politik mendirikan Kerajaan Saudi Arabia untuk pertama kalinya.

  

(Sumber Haidar Nashir)