PENGERTIAN
MUTASYABIHAT
Oleh:
Drs. H. M. Yusron Hadi, M.M
A. Pengertian
mutasyabihat.
1. Ayat
Al-Quran dan hadis Nabi yang mutasyabihat tidak bisa dipahami secara tekstual.
2. Mutasyabihat
artinya masih samar-samar.
3. Jika dipahami
secara tekstual, maka akan terjerumus kepada “tasybih” dan “tajsim” .
4. Tasybih
adalah menyerupakan Allah dengan makhluk.
5. Tajsim
adalah menjasmanikan wujud Allah.
6. Al-Quran
surah Thaha (surah ke-20) ayat 5.
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang
bersemayam di atas `Arsy.
7. Jika
kita memahami ayat ini secara tekstual.
8. Maka
kita akan menyamakan Allah dengan seorang manusia yang duduk di atas kursi.
9. Maha
Suci Allah dari sifat seperti itu.
10. Al-Quran
surah Asy-Syura (surah ke-42) ayat 11.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ
لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ
فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia
menjadikan bagimu dari jenismu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis
binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak
dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah
Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ
Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan
Allah, dan Allah Yang Maha
Mendengar dan Melihat.
(Qs. Asy-Syura [42]: 11).
11. Para
ulama zaman para sahabat, tabi’in, tabi’at tabi’in.
12. Hingga
saat ini dalam memahami ayat mutasyabihat memakai 2 metode, yaitu:
1) Tafwidh.
2) Takwil.
.
B. Metode
Tafwidh dan Takwil.
1. Metode
Tafwidh.
1) Metode
Tafwidh adalah menyerahkan maknanya kepada Allah.
2) Al-Quran
surah Ali Imran (surah ke-3) ayat 7.
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا
اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ
رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
Dia, Allah yang menurunkan Al-Quran
kepadamu. Di antara isinya ada ayat-ayat yang muhkamat itu pokok isi Al-Quran
dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihaat. Adapun orang dalam hatinya condong
kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat mutasyabihat untuk
menimbulkan fitnah dan untuk mencari takwilnya, padahal tidak ada yang
mengetahui takwilnya melainkan Allah. Dan orang mendalam ilmunya berkata:
"Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi
Tuhan kami." Dan tidak bisa mengambil pelajaran (darinya) melainkan orang berakal.
2. Metode
Takwil.
1) Metode
Takwil dengan cara menakwilkan ayat mutasyabihat.
2) Al-Quran
surah Al-A’raf (surah ke-7) ayat 51.
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا
كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
(Yaitu) orang-orang yang menjadikan
agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah
menipu mereka. Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana
mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka
selalu mengingkari ayat-ayat Kami.
C. Penjelasan.
1. Kalimat
“Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka seperti mereka melupakan pertemuan
mereka dengan hari ini”.
(Qs. Al-A’raf [7]: 51).
2. Ayat
ini tidak bisa dipahami secara tekstual, karena tidak mungkin Allah punya sifat
lupa.
3. Al-Quran
surah Maryam (ayat ke-19) ayat 64 menyatakan Allah tidak akan lupa.
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ
لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ
نَسِيًّا
Dan tidaklah kami (Jibril) turun, kecuali
dengan perintah Tuhanmu. Kepunyaan-Nya apa-apa yang ada di hadapan kita,
apa-apa yang ada di belakang kita dan apa-apa yang ada di antara keduanya, dan
tidaklah Tuhanmu lupa.
4. Abdullah
bin Abbas melakukan takwil terhadap ayat mutasyabihat.
5. “Maka
pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka seperti mereka melupakan
pertemuan mereka dengan hari ini”.
6. Takwilnya
adalah, “Kami tinggalkan mereka dari rahmat, seperti mereka meninggalkan amal
untuk pertemuan pada hari ini.”
7. Takwil
yang lain,”Allah akan melupakan mereka dari kebaikan, tetapi tidak melupakan
mereka dari kejahatan.”
8. Ayat mutasyabihat
dalam Al-Quran surah Al-Qalam (surah ke-68) ayat 42.
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى
السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
Pada hari betis disingkapkan dan mereka
dipanggil untuk bersujud; maka mereka tidak kuasa.
9. Ayat
ini tidak bisa dipahami secara tekstual.
10. Bagaimana
mungkin betis Allah disingkapkan.
11. Lalu
manusia diperintahkan untuk bersujud.
12. Abdullah
bin Abbas menakwilkan ayat mutasyabihat ini.
13. Maksudnya
adalah,”Hal yang berat dan sangat keras karena ketakutan huru-hara pada hari
kiamat.”
14. Ayat mutasyabihat dalam Al-Quran surah
Adz-Dzariyat (surah ke-51) ayat 47.
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
Dan
langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami
benar-benar meluaskannya.
15. Secara
tekstual, terjemah ayat ini adalah.
16. “Dan
langit itu Kami bangun dengan tangan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar
berkuasa.”
17. Ibnu
Abbas menakwilkan ayat mutasyabihat ini.
18. “Dan
langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (kami).”
19. Kata “tangan”
ditakwilkan dengan “kekuasaan”.
20. Imam Malik
bin Anas menakwilkan hadis mutasyabihat.
21. Rasulullah
bersabda,”Sesungguhnya Allah turun pada waktu malam ke langit dunia.”
22. Pengertian,”Allah
turun” ditakwilkan dengan “Urusan perkara dari Allah yang turun.”
23. Ayat
Mutasyabihat seperti dalam Al-Qurab surah Al-Fajr (surah ke-89) ayat 22.
وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
Dan datanglah Tuhanmu; sedangkan malaikat
berbaris-baris.
24. Imam
Ahmad bin Hambal menakwilkan ayat mutasyabihat.
25. “Dan datanglah
Tuhanmu.”
26. Maksudnya
adalah “Dan datanglah balasan pahala dari Allah.”
27. Ayat mutasyabihat
dalam Al-Quran surah A-Qashash (surah ke-28) ayat 88.
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
Janganlah kamu sembah di samping (menyembah)
Allah, tuhan apapun yang lain. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nya lah segala
penentuan, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan.
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ
28. Secara
tekstual, terjemah ayat ini adalah.
29. “Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajah
Allah”.
(Qs. Al-Qashash [28]: 88).
30. Imam Bukhari
menakwilkan pengertian “Wajah Allah”.
31. Maksudnya
adalah “Kekuasaan Allah.”
32. Hadis mutasyabihat.
33. Rasulullah
bersabda,”Allah tertawa tadi malam.”
34. Takwilnya
adalah,”Allah memberi kasih sayang tadi malam.”
D. Kesimpulan.
1. Ayat
Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad yang “mutasyabihat” (maknanya masih samar),
tidak bisa dipahami secara tekstual.
2. Jika dipahami
secara tekstual, maka akan terjerumus kepada:
1) Tasybih
(menyerupakan Allah dengan makhluk).
2) Tajsim
(menjasmanian wujud Allah).
Daftar Pustaka
1. Somad,
Abdul. E-book Tafaqquh 77 Tanya-Jawab Seputar Salat, 2017.
2. Somad,
Abdul. E-book Tafaqquh 99 Tanya-Jawab Seputar Salat, 2017.
3. Somad,
Abdul. E-book Tafaqquh 37 Tanya-Jawab Masalah Populer, 2017.
4. Al-Quran
Digital, Versi 3.2. Digital Qur’an Ver 3.2
5. Tafsirq.com
online
